A assência...

Apontamento semanal | 5 de Dezembro

2011-12-15T12:24:00.000-08:00

> Fado, Património Cultural e Imaterial da Humanidade. Foi assim proclamado no dia 27 de Novembro, em Nusa Dua, na ilha indonésia de Bali, no VI Comité Inter-Governamental da UNESCO.

Trata-se pois, de um momento de alegria para Portugal e para sua cultura, representando isto, uma ilha de algum positivismo no meio de tanta desgraça. Estão de parabéns os promotores deste projecto que acaba de engrandecer um pouco Portugal.

> Itália em crise prenuncia a morte do Euro. O FMI preparou um plano de ajuda até 600 mil milhões de euros para a Itália caso a crise da dívida deste país se agrave, garantindo este empréstimo a uma taxa entre os 4% e os 6%, bem inferior à taxa obtida por este país nos mercados internacionais para colocar obrigações da dívida, a dois e cinco anos, e que atinge os 7%.

O PNR sempre foi frontalmente contra o Euro, não só por considerar que configura um atentado às soberanias, como além disso, por uma questão basilar de sensatez, entende não ser possível ter uma moeda única a funcionar em Estados com políticas financeiras diferentes entre si, bem como a fiscalidade e o próprio nível de vida. Só poderia ser desastrosa uma união monetária entre economias tão assimétricas. Por isso, agora resta pagarmos a factura da irresponsabilidade de governantes e economistas gananciosos.

> Supressão gradual da nossa soberania em todas as frentes. Numa semana que foram feridos dois militares portugueses em missão no Kosovo, a UE e NATO prepara-se para subtilmente tirar mais um pouco de soberania a Portugal e a outros países da Europa, com a aplicação do conceito de “juntar e partilhar” os meios militares, sendo que, Portugal ficaria ainda mais dependente de certos países e a sua soberania ameaçada.

Felizmente, o Srº General CEMGFA, Luís Araújo, alertou de imediato para os perigos desse conceito de partilha: “Para o CEMGFA, essa “fronteira entre a solidariedade e a soberania” dos Estados tem de ser cuidadosamente equacionada e não pode ser imposta, desde logo porque países aliados e amigos não o são necessariamente noutras áreas geográficas de interesse estratégico para Portugal.” Alertou ainda para a “necessidade de evitar a excessiva dependência face às capacidades de três ou quatro países economicamente mais fortes”, afirmando que “Portugal tem «instrumentos de acção críticos» no plano militar que actualmente não são partilháveis, mesmo com Estados amigos da NATO e da UE”.

> Angola deve mais de mil milhões de Euros a Portugal. Este é o montante da dívida externa angolana de que Portugal é credor, conforme referiu Carlos Alberto Lopes, o ministro das Finanças angolano e o Diário Económico divulgou.

E que tal se Portugal cobrasse este montante, em vez de proceder aos habituais perdões de dívida em que temos sido pródigos para com quem nos deve? Mas, dinheiro para Angola comprar empresas estratégicas de Portugal, com a cumplicidade dos governantes portugueses, lá isso eles têm…

> Apenas um apontamento que sendo irrelevante no conjunto, não deixa de espelhar o espírito de certos políticos e os seus malabarismos quando chega a hora de dar explicações sobre o Audi A7 de quase 100 mil Euros.

O Ministro da Solidariedade Social, Pedro Mota Soares, que fazia gala em deslocar-se de Vespa, numa nota de exemplo e solidariedade, deve-se ter cansado desse papel e agora, coitado, já anda num carro topo de gama. Em tempo de crise, enquanto as famílias portuguesas pagam a factura, o Ministro da Solidariedade Social tem direito a um carrinho novo de quase 100 euros, e de pouco ou nada servem as explicações habituais, campeãs de contorcionismo. Rica vida!

> Foi consumado o aumento do IVA na restauração. O aumento do IVA no sector de alimentação e bebidas de 13% para 23% irá levar ao encerramento de 21.000 empresas e à perda de 47.000 postos de trabalho, conforme referiu, em conferência de imprensa, a associação do sector. Se nos espectáculos, o governo recuou um pouco e aumentou de 6% para 13%, e não para os 23%, inicialmente previstos para o OE 2012, já na restauração continua com a sua teimosia cega e irresponsável. Com isso vai atirar milhares de portugueses para o desemprego, já para nem falar da perca de receitas fiscais futuras, tanto pela falta de procura que se vai verificar, como também pelo aumento da fuga fiscal. É importante realçar que este sector, ficará com uma das cinco taxas mais altas da UE, tornando-o pouco competitivo, tanto internamente como para atrair turistas estrangeiros.

O PNR está contra o aumento do IVA na restauração e hotelaria, defendendo a sua manutenção em 6%, já que é um sector que emprega centenas de milhares de portugueses e precisa de um IVA competitivo, ao nível dos outros países europeus. Por outro lado, não deixamos de estranhar que, sendo o PNR, um dos partidos que mais defende a importância do sector da restauração, hotelaria e similares como também de toda a produção nacional, nunca tenha sido recebido pela a Associação de Hotelaria, Restauração e Similares de Portugal (AHRESP) apesar de ter já solicitado um encontro.

> Portugal vai derreter Escudos. Numa altura em que paira o espectro de Portugal abandonar o Euro, o Estado está a preparar-se para derreter toneladas de moedas de Escudo que estão guardadas desde 2002 por militares da Força Aérea no Campo de Tiro de Alcochete.

É incompreensível! Só mesmo o desprezo pela nossa moeda pode levar os Governantes a tal decisão, justamente quando o Euro tem a sua existência ameaçada ou, no mínimo, os países periféricos poderão ver-se excluídos da zona Euro. Será uma espécie de superstição do sistema?

> Greve geral do passado dia 24 de Novembro, afectou de maneira especial o sector dos transportes, tornando o trânsito caótico e transtornando a vida a milhares de portugueses.

É bom notar que estas greves são promovidas, na sua grande maioria, por comunistas e calões. Há poucos meses atrás, a grande maioria daqueles que fazem hoje greve, optaram por votar nos mesmos que colocaram o país nesta situação. Então porque alinham agora com iniciativas destrutivas, bem ao estilo do PREC, fazendo o frete aos comunistas de diversos matizes? E dizem-se estes defensores do povo, quando na prática ainda lhes prejudicam mais a vida…

Publicado Terça-feira, 6 de Dezembro, 2011. Arquivado em Apontamento semanal.

Entrevista a José Pinto-Coelho

2011-12-09T10:44:00.000-08:00

Nação Valente e Imortal

2011-12-07T14:41:00.000-08:00

PNR "Nacionalismo Hoje" Por Vítor Ramalho (Parte 1).wmv

2011-12-07T14:33:00.000-08:00

Do Presidente aos Nacionalistas | Novembro de 2011

2011-12-07T14:27:00.000-08:00

Faltam menos de dois meses para se assinalar uma década de entrada em vigor do Euro, ou seja, dez anos sobre esta desgraça que nos entrou porta dentro.

Esta “imigrante” nefasta e indesejada, que nos invadiu, veio pela mão de Cavaco Silva aquando da assinatura do Tratado de Maastricht, em 1992, altura em que era Primeiro-Ministro e em que repetia insistentemente que Portugal, com o Euro, estaria na carruagem da frente do comboio europeu… Sempre em bicos dos pés, estes eurocratas ao estilo de “bons” alunos graxistas da UE, convenceram muitos portugueses de que na União Europeia e na Moeda Única, encontraríamos o eldorado. A verdade, porém, é que passada uma década da adesão ao Euro, não só não vamos na primeira carruagem, como estamos já esfarrapados e pendurados na última.

Os portugueses sentiram, e de que maneira, a perda do poder de compra com a entrada em vigor dessa moeda que nos é estranha. E a razão é simples: continuámos a receber os salários na óptica do Escudo, mas a consumir na do Euro.

Sem moeda própria nem política cambial, abdicámos dos mecanismos necessários à nossa economia, como a inflação ou as taxas de juro, que poderíamos gerir segundo os nossos interesses e conveniências, nomeadamente para favorecer as exportações e a competitividade. Passámos assim a andar a reboque de interesses alheios, sujeitos às suas imposições, e os resultados têm-se revelado desastrosos: desequilíbrio da balança comercial, dívida externa, perda de competitividade, falências e desemprego.

Este era, portanto, o resultado previsível. E o PNR, desde o início da sua existência, anterior à data de efectivação da adesão, sempre se opôs às políticas federalistas europeias, desmanteladoras e da nossa soberania e, concretamente à adesão à moeda única, não só pelas consequências gravosas que fatalmente traria, como sobretudo pela cedência grave de soberania em matéria de política monetária e cambial, com impacte directo na economia e na soberania de Portugal.

Sempre fomos denunciando o crime de lesa-pátria que tem sido esta aventura do Euro, e temos defendido insistentemente que deveríamos corrigir o erro, dando início ao caminho de saída do sistema monetário europeu para regressar ao Escudo, de modo ponderado e responsável, provocando o menor dano possível, mas evitando os danos imprevisíveis que a permanência no Euro acarreta, sobretudo se tivermos que sair à pressa e sem qualquer preparação. Nas últimas eleições Europeias, de 2009, sob o lema “A União Europeia prejudica Portugal” e também nas duas legislativas seguintes, o PNR defendeu esse ponto de vista: sair pelo próprio pé.

Chegados agora ao limiar da sua década, parece que estamos, por ironia do destino, perante o seu iminente colapso. Assim o espero e desejo: em coerência!

O momento actual é de descontrolo da economia, desassossego dos mercados, pesadelo para os políticos mundialistas, desespero dos eurocratas. E disto resultam incertezas, hesitações, precipitações, desconfianças e conflitos que, por sua vez, agudizam os anteriores sintomas. Ora nesta centrifugadora vertiginosa da vida económica, financeira e política, quaisquer cenários concebidos são muitas vezes superados ou fintados pela própria evolução das coisas, muitas vezes surpreendente e súbita.

Basta ver-se que a abalada economia italiana, terceira mais poderosa da zona Euro, que sozinha equivale ao triplo das economias grega, irlandesa e portuguesa juntas, pode efectivamente originar o golpe de misericórdia na moeda única.

É legítimo por isso, face aos indicadores e sobretudo ao senso comum, perceber que este monstro que foi criado, este corpo estranho às soberanias europeias, provavelmente irá assinalar os seus 10 anos de nascimento com a própria morte. Assim o espero: que o Euro desapareça em 2012.

É inegável que no caso deste cenário se concretizar, as consequências serão duríssimas e imprevisíveis. Mas afinal, o que tem acontecido com a nossa adesão e permanência no sistema monetário europeu? Precisamente isso: consequências duríssimas, submissão, servidão face a Bruxelas e futuro muito, mas muito, negro.

Se uma saída do Euro pelo nosso pé já seria difícil e corajosa, um empurrão vindo de decisão externa ou o colapso do próprio Euro, provocarão momentos ainda mas difíceis. Mas mesmo assim, isso tudo é preferível a teimar-se neste caminho de escravidão, de sacrifícios sem contrapartidas e falta de perspectivas de futuro. De facto, é insustentável esta situação que os políticos mundialistas, apátridas e servos do capitalismo, nos criaram.

Transpor os danos e penas gerados pela saída do Euro, ou pela sua queda, é por isso uma etapa duríssima mas inevitável para a reconquista da soberania perdida por parte das Nações Europeias.

José Pinto-Coelho | 21 Novembro 2011

http://www.pnr.pt/

Publicado Quarta-feira, 23 de Novembro, 2011. Arquivado em Mensagem do Presidente.

Jornal da Uma | Paulo Estevão do PPM

2011-12-02T14:26:00.000-08:00

Mensagem 2011 de S.A.R. o Senhor Dom Duarte, Duque de Bragança

2011-12-02T14:16:00.000-08:00

Marching on Victory

2011-12-02T14:14:00.000-08:00

Casamento real no Butão

2011-10-22T16:10:00.000-07:00

O rei do Butão, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, casou-se com uma plebeia de 21 anos. O casamento do Rei Dragão com a estudante Jetsun Pema realizou-se segundo as tradições budistas e decorreu num mosteiro do século XVII.
Milhares de populares saíram às ruas da cidade de Punakha para acompanhar os detalhes do casamento, que foi transmitido na estação estatal.

O rei da nação dos Himalaias, de 31 anos, desceu do seu trono para pôr uma coroa na cabeça de Jetsun Pema, filha de um piloto.
Depois, ao som do cântico dos monges, regressou ao trono e ao seu lado sentou-se a nova rainha do Butão.
Segundo a biografia oficial de Jetsun Pema, a nova rainha gosta de artes, pintura e basquetebol.

Wangchuck, quinto dragão da dinastia com o mesmo nome, que está no poder há mais de cem anos, tinha expressado o desejo de não convidar famílias reais estrangeiras, porque queria um casamento singelo.
Jigme Wangchuck foi coroado depois do seu pai, monarca que deu início à transição democrática no país, ter abdicado do trono, em 2006.
Em Março de 2008, o país de cerca de 700 mil habitantes transformou-se numa monarquia constitucional e o rei abdicou dos seus poderes absolutos.

Fonte: Público

http://realbeiralitoral.blogspot.com/2011/10/rei-do-butao-casa-se-com-estudante.html

PORTA FIDEI

2011-10-22T14:30:00.000-07:00

CARTA APOSTÓLICA
SOB FORMA DE MOTU PROPRIO

DO SUMO PONTÍFICE
BENTO XVI

COM A QUAL SE PROCLAMA O ANO DA FÉ

1. A PORTA DA FÉ (cf. Act 14, 27), que introduz na vida de comunhão com Deus e permite a entrada na sua Igreja, está sempre aberta para nós. É possível cruzar este limiar, quando a Palavra de Deus é anunciada e o coração se deixa plasmar pela graça que transforma. Atravessar esta porta implica embrenhar-se num caminho que dura a vida inteira. Este caminho tem início no Baptismo (cf. Rm 6, 4), pelo qual podemos dirigir-nos a Deus com o nome de Pai, e está concluído com a passagem através da morte para a vida eterna, fruto da ressurreição do Senhor Jesus, que, com o dom do Espírito Santo, quis fazer participantes da sua própria glória quantos crêem n’Ele (cf. Jo 17, 22). Professar a fé na Trindade – Pai, Filho e Espírito Santo – equivale a crer num só Deus que é Amor (cf. 1 Jo 4, 8): o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho para a nossa salvação; Jesus Cristo, que redimiu o mundo no mistério da sua morte e ressurreição; o Espírito Santo, que guia a Igreja através dos séculos enquanto aguarda o regresso glorioso do Senhor.

2. Desde o princípio do meu ministério como Sucessor de Pedro, lembrei a necessidade de redescobrir o caminho da fé para fazer brilhar, com evidência sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo. Durante a homilia da Santa Missa no início do pontificado, disse: «A Igreja no seu conjunto, e os Pastores nela, como Cristo devem pôr-se a caminho para conduzir os homens fora do deserto, para lugares da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que dá a vida, a vida em plenitude»[1]. Sucede não poucas vezes que os cristãos sintam maior preocupação com as consequências sociais, culturais e políticas da fé do que com a própria fé, considerando esta como um pressuposto óbvio da sua vida diária. Ora um tal pressuposto não só deixou de existir, mas frequentemente acaba até negado.[2] Enquanto, no passado, era possível reconhecer um tecido cultural unitário, amplamente compartilhado no seu apelo aos conteúdos da fé e aos valores por ela inspirados, hoje parece que já não é assim em grandes sectores da sociedade devido a uma profunda crise de fé que atingiu muitas pessoas.

3. Não podemos aceitar que o sal se torne insípido e a luz fique escondida (cf. Mt 5, 13-16). Também o homem contemporâneo pode sentir de novo a necessidade de ir como a samaritana ao poço, para ouvir Jesus que convida a crer n’Ele e a beber na sua fonte, donde jorra água viva (cf. Jo 4, 14). Devemos readquirir o gosto de nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida fielmente pela Igreja, e do Pão da vida, oferecidos como sustento de quantos são seus discípulos (cf. Jo 6, 51). De facto, em nossos dias ressoa ainda, com a mesma força, este ensinamento de Jesus: «Trabalhai, não pelo alimento que desaparece, mas pelo alimento que perdura e dá a vida eterna» (Jo 6, 27). E a questão, então posta por aqueles que O escutavam, é a mesma que colocamos nós também hoje: «Que havemos nós de fazer para realizar as obras de Deus?» (Jo 6, 28). Conhecemos a resposta de Jesus: «A obra de Deus é esta: crer n’Aquele que Ele enviou» (Jo 6, 29). Por isso, crer em Jesus Cristo é o caminho para se poder chegar definitivamente à salvação.

4. À luz de tudo isto, decidi proclamar um Ano da Fé. Este terá início a 11 de Outubro de 2012, no cinquentenário da abertura do Concílio Vaticano II, e terminará na Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, a 24 de Novembro de 2013. Na referida data de 11 de Outubro de 2012, completar-se-ão também vinte anos da publicação do Catecismo da Igreja Católica, texto promulgado pelo meu Predecessor, o Beato Papa João Paulo II,[3] com o objectivo de ilustrar a todos os fiéis a força e a beleza da fé. Esta obra, verdadeiro fruto do Concílio Vaticano II, foi desejada pelo Sínodo Extraordinário dos Bispos de 1985 como instrumento ao serviço da catequese[4] e foi realizado com a colaboração de todo o episcopado da Igreja Católica. E uma Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos foi convocada por mim, precisamente para o mês de Outubro de 2012, tendo por tema A nova evangelização para a transmissão da fé cristã. Será uma ocasião propícia para introduzir o complexo eclesial inteiro num tempo de particular reflexão e redescoberta da fé. Não é a primeira vez que a Igreja é chamada a celebrar um Ano da Fé. O meu venerado Predecessor, o Servo de Deus Paulo VI, proclamou um ano semelhante, em 1967, para comemorar o martírio dos apóstolos Pedro e Paulo no décimo nono centenário do seu supremo testemunho. Idealizou-o como um momento solene, para que houvesse, em toda a Igreja, «uma autêntica e sincera profissão da mesma fé»; quis ainda que esta fosse confirmada de maneira «individual e colectiva, livre e consciente, interior e exterior, humilde e franca».[5] Pensava que a Igreja poderia assim retomar «exacta consciência da sua fé para a reavivar, purificar, confirmar, confessar».[6] As grandes convulsões, que se verificaram naquele Ano, tornaram ainda mais evidente a necessidade duma tal celebração. Esta terminou com a Profissão de Fé do Povo de Deus,[7] para atestar como os conteúdos essenciais, que há séculos constituem o património de todos os crentes, necessitam de ser confirmados, compreendidos e aprofundados de maneira sempre nova para se dar testemunho coerente deles em condições históricas diversas das do passado.

(mais: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei_po.html )

Biografia del Papa Benedicto XVI 1/4 - El malentendido con los musulmanes

2011-10-04T15:10:00.000-07:00

La vida en un convento de monjas que rezan día y noche por el Papa

2011-10-04T15:07:00.000-07:00

A VIDA SACERDOTAL: Irá Bento XVI renunciar em 2012? Deus não permita!...

2011-09-28T14:23:00.000-07:00

A VIDA SACERDOTAL: Irá Bento XVI renunciar em 2012? Deus não permita!...: Irá Bento XVI renunciar em 2012? Deus não permita!
Por Antonio Socci No momento é um rumor (uma hipótese pessoal de Joseph Ratzi...

Muito sinceramente, pensar desta meneira é "sonhar alto de mais". Bento XVI faz falta para a Igreja actual. É, sem dúvida alguma, um grande Teólogo.

Jovem religiosa defende o uso público do hábito desafiando a Cristofobia

2011-09-16T15:12:00.000-07:00

A Irmã Ana Verônica, oblata de São Francisco de Sales em Paris, foi convocada juntamente com vários outros professores de Filosofia ao Liceu Carnot, da capital francesa.

O objetivo da reunião era combinar a correção de muitas provas da matéria que tinham ficado sem corrigir no fim do ano escolar.

Ela se apresentou como de costume: com o hábito completo do instituto religioso a que pertence.

Sua presença foi pretexto para um rebuliço. Professores laicistas e socialistas exigiram das autoridades do Liceu a expulsão da religiosa. Pretextavam que ela ofendia a laicidade e, de forma caricata e ofensiva, compararam seu hábito com o véu islâmico.

As autoridades nada fizeram, pois sabiam que o procedimento da religiosa era irrepreensível do ponto de vista legal.

Os professores laicistas exigiram que ela tirasse o hábito. “V. poderia ser mais discreta!”, desabafou uma professora laicista.

- “Eu não posso fazer melhor nem pior. Eu devo levá-lo”, respondeu a jovem religiosa.

Os jornais fizeram estardalhaço com o fato e o secretariado geral do ensino católico exigiu que a irmã Ana Verônica desse prova de “juízo” e comparecesse usando roupas civis.

Com tom sereno e respeitoso, mas firme, a freira respondeu a seus detratores em carta publicada pelo jornal parisiense “La Croix”, de 13-07-2011:

“Nós repetimos claramente que jamais tiraremos nosso hábito. ...

“Um hábito religioso é o sinal da resposta a um chamado para se consagrar a Deus, que nem todos os batizados recebem.

“Desde 8 de setembro de 2004, data de minha entrada na vida religiosa, minha vida mudou muito e o hábito não é mais que a expressão visível disso.

“Comparecer agora de outra maneira, sem o hábito religioso, é uma coisa impossível para mim, pois eu não uso mais outros vestidos que não sejam os de minha consagração religiosa.

“Eu não sou religiosa por horas.

“Fazemos a profissão para viver seguindo Cristo até a morte.

“Esta consagração religiosa inclui todas as dimensões de nosso ser: corpo, coração, alma e espírito.

“O jovem homem rico do Evangelho recuou diante do apelo de Jesus para segui-Lo, quando Ele posou seu olhar sobre ele.

“Isso significa que a decisão de se consagrar a Deus não é fácil de tomar. Ela pressupõe certas renúncias...

“O hábito religioso é sinal desse fato. Ele pode, portanto, ser um sinal de contradição. Nós sabemos que nosso hábito não deixa indiferentes as pessoas. Ele é um testemunho da presença de Deus.

“Por meio dele nós relembramos, de modo silencioso mas eloqüente, que Deus existe neste mundo que se obstina a não querer pensar nem sequer na possibilidade da transcendência divina.

“Mas, Jesus nós diz no Evangelho que o servidor não é maior que seu mestre. Vós conheceis a continuação? “Se eles me perseguiram, eles vos perseguirão também” (Jn 15, 20).

“E Jesus acrescentou: “As pessoas vos tratarão assim por causa de Mim, porque eles não conhecem Aquele que me enviou” (Jn 15, 21).

A carta da corajosa irmã Ana Verônica causa viva impressão na França.

No Brasil, o PNDH-3 pretende banir os símbolos religiosos dos locais públicos e instalar um laicismo – na realidade, um anti-catolicismo mal disfarçado – como o francês. Para atingir sua finalidade extremada, não poderá deixar de tentar proibir as próprias vestes talares dos religiosos e das religiosas.

www.revculturalfamilia.blogspot.com

DESAFIOS COMUNS PARA CATÓLICOS E ORTODOXOS

2011-09-06T12:32:00.000-07:00

CIDADE DO VATICANO, 2 de setembro de 2011 (VIS)- O Papa Bento XVI escreveu uma mensagem ao Cardeal Kurt Koch, presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos, por ocasião do XII Simpósio Intercristão que será realizado em Tessalônica (Grécia) de 30 agosto a 2 setembro, e cujo tema é “O testemunho da Igreja no mundo contemporâneo.”

A evento é promovido pelo Instituto Franciscano de Espiritualidade da Pontifícia Universidade Antonianum (Roma) e pelo Departamento de Teologia da Faculdade Teológica Ortodoxa da Universidade Aristóteles de Tessalônica.

Comentando sobre este argumento, o Papa escreve: “No transcurso de séculos, a Igreja não deixou jamais de proclamar o mistério salvífico da morte e ressurreição de Jesus Cristo, porém, este anúncio necessita hoje de um renovado vigor em muitas das regiões que acolheram pela primeira vez a luz e que experimentaram os efeitos de uma secularização capaz de empobrecer o ser humano em sua dimensão mais profunda”.

“No mundo contemporâneo, assistimos, na verdade, fenômenos contraditórios: por um lado se registra uma distração difusa, ou mesmo, uma falta de sensibilidade perante a Transcendência; por outro, há numerosos sinais que atestam que nos corações de muitos continua existindo uma profunda nostalgia de Deus que se manifesta de diversas formas, e faz com que muitos homens e mulheres adotem uma atitude de busca sincera”.

O Papa sublinha ainda que as atuais configurações culturais, sociais e econômicas, “impõem os mesmos desafios a católicos e ortodoxos”, acrescentando que “a reflexão que acontecerá neste simpósio, terá, portanto, uma repercussão ecumênica notável (…). A compreensão mútua das nossas tradições e amizade sincera representam já uma contribuição à causa da unidade dos cristãos”.

Por fim, Bento XVI, recordando que a sede do simpósio, Tessalônica, está indissoluvelmente ligada à pregação do Apóstolo dos Gentios, expressou a esperança de que os evangelizadores do mundo contemporâneo compartilhem o mesmo zelo apostólico de São Paulo. MESS / 20110902 VIS (310)

http://www.ecclesia.com.br/news/2011/

Nós somos a Igreja! (video)

2011-08-30T15:23:00.000-07:00

Colóquios nocturnos em Jerusalém, Editora Gráfica de Coimbra 2

2011-08-30T14:46:00.000-07:00

FAZER AMIGOS

Como é que pessoalmente conseguiu fazer amigos?

Desde a juventude que gosto das montanhas.
Mesmo ainda como arcebispo aproveitava as poucas horas livres para passeios nas montanhas, pelo menos meio dia por semana. Os amigos que tenho há mais tempo estão lelacionados com as montanhas.
Juntos fizemos coisas exigentes, ultrapassamos perigos que não esquecemos. Parilhamos a comida e também a bebida. Na caminhada fizemos silêncio juntos sem que isso fosse desagradável. Também consersávamos muito abertamente sobre questões pessoais como quase só nas montanhas é possivel. Pensemos na experiência que os discipulos tiveram com Jesus no Monte da transfiguração, onde quiseram permaneicer e construir tendas, onde o Céu se abriu.
É certo que depois é preciso descer, trabalhar e esforçar-se. Mas isto com uma nova força e no conhecimento da amizade.
É verdadeiramente difícil fazer amigos. (...)
A amizade é algo grande mas começa com coisas pequenas. Como prefeito numa escola, fora das minhas horas de serviço ofereci explicações de latim (sempre gostei de linguas) e pude ajudar os alunos mais fracos.
O meio mais eficaz para fazer amigo foi sobretuno na trabalho com os jovens. A palavra másica é esta: faz com que os outros te ajudem. Quando estava mais sobrecarregado de trabalho, os que mais me ajudaram foram os jovens. Pedia a um e outro que assumisse um encontro de grupo. (...)
Quando alguém aprende das suas experiências e cresce a partir delas, e se torna feliz, e quando uma outra pessoa pode contribuir para este crescimento interior, então ele consederá-lo-á como amigo. Um amigo torna o outro grande. Descobre os seus talentos e ajuda-o a usá-los, forma-o.

O que podemos ensinar aos jovens?

Não podemos ensinar nada aos jovens, podemos apenas ajudá-los a escutar a mestre interior. Esta é uma palavra de santo Agustinho, que soa estranha.
Ele diz expressamente que podemos apenas criar as condições que permitam a um jovem compreender.
A compreenção, o conhecimento tem que lhe ser dado a partir de dentro.

Sermón del Cardenal Newman: Esperando a Cristo

2011-08-27T12:20:00.000-07:00

Cuando el Señor se estaba yendo, dijo que volvería pronto. Y sin embargo, sabiendo que al decir “pronto” muchos se verían inducidos a error, agregó “de repente” o “como un ladrón”: “He aquí que vengo como ladrón. Dichoso el que vela y guarda sus vestidos”. (Apoc. XVI:15). Si su Segunda Venida hubiese ocurrido pronto, en el sentido que habitualmente le damos a la palabra, no podría haber sido repentina también. No creemos que los sirvientes de un señor que anuncia que sale a una fiesta puedan sorprenderse por su regreso unas pocas horas después. Su vuelta nos tomará por sorpresa y nos parecerá repentina sólo porque nos parecía que se demoraba. La expectativa es madre de la espera; mas la demora hace que ya no esperemos. De modo que al anunciar el Cristo que su Segunda Venida sería pronto a la par que repentina, también nos anunciaba que la espera se nos haría larga.

Y con todo, aunque nos parezca que se demora, sin embargo declaró que vendría prestamente a la vez que nos mandó estar en todo tiempo atentos a su regreso; y como sabemos por las Epístolas, de hecho sus primeros discípulos velaban constantemente. Por cierto que constituye nuestro deber también velar a la espera de su Segunda Venida que ha de suceder muy pronto, por más que hace casi dos mil años que la Iglesia lo ha esperado en vano.

¿No es significativo que en el último libro de las Escrituras —del que se desprende con más claridad que ningún otro que la Iglesia duraría mucho tiempo— se nos asegura tantas veces y tan explícitamente que la vuelta de Cristo sería pronto? Incluso en el último capítulo se repite tres veces: “Mirad que vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro”; “He aquí que vengo presto y mi galardón viene conmigo”. Y nuevamente, en el texto: “El que da testimonio de esto dice: ‘Sí, vengo pronto’”. Así es el anuncio; y, en consecuencia, se nos manda estar siempre en vela, tensos hacia el gran Día, “esperando de los cielos a su Hijo” (I Tes. 1: 10), “esperando y apresurando la Parusía del día de Dios” (I Pet. III: 10).

Claro que también es verdad que en una oportunidad San Pablo advirtió a sus hermanos contra la ilusión de un regreso inmediato del Señor; pero no dice más que esto: que el Cristo enviará una señal que precederá inmediatamente su venida —un cierto terrible enemigo de la verdad— seguido luego de El mismo, de modo que no se halla en nuestro camino, ni impide que ojos anhelantes lo esperen. Y en verdad, pareciera que San Pablo más bien advierte a sus hermanos contra la desilusión porque Cristo no aparece aún, antes que disuadirlos de la espera.

Pues bien, se podría tal vez objetar que hay aquí una suerte de paradoja: ¿Cómo es posible —se nos pregunta— esperar permanentemente algo que tarda tanto? Lo que tanto ha tardado en suceder, puede tardar aún mucho más. Para los primeros cristianos era posible quizá esperar así al Cristo, pero ellos no contaban con la experiencia del largo período durante el cual la Iglesia lo ha estado esperando. No podemos sino usar de nuestra razón: no hay ahora más razones para esperar al Cristo que otrora, cuando, como ha quedado claro, El no vino. Los cristianos han estado esperando en todo tiempo el último día, y siempre se han visto desilusionados. Les ha parecido ver señales de Su venida —particularidades de su tiempo que un poco más de conocimiento sobre el mundo, una experiencia más dilatada de la historia, les habría indicado ser común a todas las épocas. Han estado asustados sin motivo valedero, inquietos en sus mentes estrechas, construyendo sobre sus supersticiosas veleidades. ¿En qué época no ha habido gente persuadida de que se acercaba el Día del Juicio? Tales expectativas no han sino inducido a la indolencia y la superstición. Y deben ser consideradas como evidencias de debilidad.

Bien. Ahora trataré de contestar alguna cosa a esta objeción.

Y en primer lugar, considerada como objeción a la continua espera (para usar una frase común), prueba demasiado. Si se la sigue hasta sus últimas consecuencias de manera consistente, no debería esperarse el Día del Señor en ninguna época; la época en que vendrá (sea cuando sea) no debiera esperarLo; que es precisamente contra lo que se nos advirtió. En ningún lugar nos advirtió contra lo que despreciativamente llaman superstición; y en cambio nos advirtió expresamente contra una confiada seguridad. Si es verdad que no vino cuando los cristianos Lo esperaban no es menos cierto que cuando venga, para el mundo será un suceso inesperado. Y así como es verdad que los cristianos de otros tiempos se figuraban ver señales de Su Venida cuando de hecho no había ninguna, es igualmente cierto que cuando aparezcan, el mundo no verá las señales que lo anticipan. Las señales de Su Venida no son tan claras como para dispensarnos de intentar discernirlas, ni tan patentes que uno no pueda equivocarse en su interpretación, y nuestra elección pende entre el riesgo de ver lo que no es y el de no ver lo que es. Es cierto que muchas veces, a lo largo de los siglos, los cristianos se han equivocado al creer discernir la vuelta de Cristo; pero convengamos en que en esto no hay comparación posible: que resulta infinitamente más saludable creer mil veces que El viene cuando no viene que creer una sola vez que no viene cuando viene.

mais: http://www.juventutem.com.ar/2011/08/sermon-del-cardenal-newman.html

" Confissões de Dom Clemente- O Bispo conta como enganou a Santa Sé!"

2011-08-26T12:24:00.000-07:00

No dia 04 de dezembro de 1963, foi aprovada a Constituição Conciliar “Sacrosanctum Concilium“, o primeiro fruto do Concilio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), e o resultado das lutas ingentes dos amigos da Liturgia contra o grupo conservador (inimigos da liturgia, segundo o bispo). Esse esteve reduzido a 04 (quatro) votos.

Apesar das dificuldades causadas pela Congregação dos Ritos, em 25 de janeiro de 1964, Paulo VI publica o primeiro documento para aplicação da Constituição Conciliar, o motu próprio “Sacram Liturgiam” .

Os bispos brasileiros, que estavam em Roma para o Concilio, já haviam retornado ao Brasil.

Só em 1964, depois de voltar a Roma para a continuação do Concilio, a CNBB se reuniu e aprovou os Estatutos e procedeu a eleição para preencher os cargos.

Os novos Estatutos previam um Secretáriado Nacional de Liturgia encarregado da matéria e uma Comissão Episcopal.

Fui eleito, então, Secretário Nacional da Liturgia, e encarregado de compor a Comissão Nacional. Escolhi bispos interessados, moços e simples auxiliares.

Foram Dom Lamartine, Dom Mielli e Dom Castro Pinto. Encontrava-se também em Roma Dom Waldyr Calheiros que me ajudou com conselhos, especialmente para a escolha do secretário, Cônego Amaro Cavalcanti. Este, além de trabalhar no setor no Rio de Janeiro, tinha iniciado um belo trabalho de música, que durou até a sua morte, ocorrida no ano passado.

Fiz o pedido ao cardeal Jaime Barros Câmara, que se encontrava em Roma, e a primeira resposta foi negativa. Mas depois, o Cardeal modificou sua posição porque conhecia a competência e o bom espirito do Cônego Amaro e nele confiava. Disse consigo mesmo: “Se eu nego, Dom Clemente vai convidar alguém exagerado (por que o Cardeal pensaria isto de Dom Clemente?). É melhor permitir que o Cônego Amaro assuma”. Movido por essa razão (conforme relato de Dom Waldyr, então bispo Auxiliar do Rio de Janeiro) me procurou alguns dias depois para liberar o Cônego Amaro.

Os quatro bispos, hoje, sou o único sobrevivente, se davam muito bem e podiam trabalhar juntos. Castro Pinto era diferente, mas muito capaz, inclusive para as traduções. A trinca era Lamartine, auxiliar de Recife, Mielli, auxiliar de Campinas e eu.

O primeiro trabalho que se nos apresentava era o das traduções, para introdução do vernáculo na Liturgia. E ai surgia a questão: será uma tradução brasileira ou portuguesa? Parecia-nos então que o começo seria um entendimento com os Bispos de Portugal. Fomos os quatro ao Seminário Português em Roma, onde estavam hospedados os portugueses, e depois de uma tarde de entendimento, concluímos que seria preciso adotar uma tradução comum da Bíblia. Chegamos até a combinar algumas coisas práticas. Mas daí não ouve seguimento. Surgiram logo dificuldades, e entre elas a maior: que tratamento dar a Deus, “tu” ou “vós”. Os portugueses queriam “ Vós “ e os brasileiros da comissão queriam “Tu “, mas os Bispos brasileiros estavam divididos. Mais tarde, numa assembléia geral celebrada, em São Paulo (no Ipiranga), foi feita a votação por escrito, e o resultado foi surpreendente: empate rigoroso. Enquanto isso os padres que trabalhavam nas traduções, sob a orientação de Dom Timóteo Amoroso Anastácio, optavam pelo “tu “e ciclostilavam os primeiros textos em “tu “. Era angustiante, e não se via solução: Portugal era “vós" e Brasil empatado entre “vós” e “tu”.

mais: http://dominusvobis.blogspot.com/2011/08/confissoes-de-dom-clemente-o-bispo.html

O Século de satanás

2011-08-26T11:41:00.000-07:00

Apesar de certos exageros flagrantes, há tambem muito de verdade. Vale a pena reflectir.

A destruição da Igreja, pelos seus sacerdotes, Bispos e Cardeais progressistas, pós Vaticano II, está aqui à vista e denunciada. O Diabo à solta, a Igreja de Pedro ameaçada e o seu descrédito são prenúncio do Fim dos Tempos. São tempos para os nossos tempos. São os tempos da Apostasia.

Estão à vista

O espírito do mal sempre esteve muito ativo no mundo. Nunca, porém, como no último século, que por isto mesmo se tornou conhecido como "o século de Satanás". Em meio a uma verdadeira batalha cósmica, a criação inteira está sendo devastada pelas forças do mal, da qual a maioria nem se dá conta.

O início da maciça investida satânica costuma ser situado no ano de 1884, quando daquela visão aterradora do papa Leão XIII. O episódio, relatado pelo padre Domingo Pechenino, pode ser lido em "Ephemerides Liturgicae", n° 69 (1955), pp. 58-59.

No dia 13 de outubro - conta ele - o Santo Padre, terminada a Missa, estava assistindo a outra, em ação de graças, como era seu costume. De súbito foi visto erguer energicamente a cabeça, fixandose num ponto acima do celebrante. Olhava sem pestanejar, com uma expressão de terror e assombro que chegou a fazê-lo mudar de cor. Algo de estranho se desenhava ante seus olhos.

Por fim, como voltando a si, ele se levanta e encaminha-se para o gabinete. Os presentes o acompanham ansiosos.

- Santo Padre, não está se sentindo bem? Precisa de alguma coisa? -lhe indagam.

- Não, nada!

Fecha a porta por dentro. Meia hora depois, manda vir o secretário da Congregação dos Ritos e lhe entrega uma folha, pedindo-lhe que a mande imprimir e faça chegar aos bispos do mundo inteiro.

O que conteria aquela folha? Uma oração para ser recitada no fim da Missa. Dizia:

"São Miguel Arcanjo, protegei-nos no combate, defendei-nos com vosso escudo contra os embustes e ciladas do demônio. Subjugue-o Deus, insistentemente pedimos, e vós, príncipe da milícia celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno a Satanás e a todos os espíritos malignos que vagueiam pelo mundo, para perder as almas. Amém".

Mais tarde, o próprio Papa contaria como tudo aconteceu: durante a Missa tivera uma visão, na qual ouvira a voz profunda e gutural de Satanás, jactando-se diante de Deus:

- Eu posso destruir a Igreja e arrastar a humanidade toda para o inferno. Mas para isto preciso de mais tempo e mais poder.

- Quanto tempo e quanto poder? - perguntou-lhe uma voz doce.

A voz gutural redargüiu:

- De 75 a 100 anos, e mais poder sobre os que se põem ao meu serviço.

- Pois tens esse tempo! - replicou a voz suave*

*Quatro anos depois, Leão XIII parecia ter ainda viva diante dos olhos esta cena, quando escrevia, em seu motu proprio de 23 de setembro de 1888: "Satanás vagueia pela terra... e com o sopro pestilento da impureza e dos vícios mais infames, lança o veneno da sua perfídia, como um rio de lama sobre a humanidade". Sua preocupação com o espírito do mal volta a manifestar-se de tanto em tanto: "Uma das maiores necessidades da Igreja é a defesa contra o demônio realidade terrível, misteriosa, assombrosa, o tentador por excelência, o inimigo oculto que semeia erros e desgraças na história humana.,. Com o demônio, o mal deixa de ser mera deficiência, para se transformar em eficiência, num ser vivo, espiritual, pervertido e pervertedor".

A oração a São Miguel Arcanjo, prescrita pelo Papa, continuou sendo rezada durante o resto do século XIX, até 26 de setembro de 1964, quando a constituição conciliar sobre a liturgia decretou: "Não se dirão mais as orações leoninas depois da Missa".

E foi justamente depois de suprimirem essas orações - comenta Cámpora - que "a fumaça de Satanás entrou na Igreja por todas as frestas" (Palavras do papa Paulo VI em 1972, demonstrando sua preocupação com a "onda de profanidade, dessacralização e secularização" que invadiu a Igreja logo depois do Concílio Vaticano II, ameaçando "confundir e afogar o sentido religioso e mesmo fazê-lo desaparecer", Tudo isto o Papa atribuía à "fumaça de Satanás que penetrou no templo de Deus".), desencadeando a vertigem, o aturdimento e a aberração.

Cumpria-se o prometido

Começava assim a realizar-se o que Nossa Senhora anunciara em 1634, em Quito (Equador), à Madre Ana de Jesus Torres (Aparição reconhecida pela Igreja.). Enquanto rezava diante do sacrário, a lamparina se apagou. Ao acendê-la novamente, a capela se encheu de luz, e a Virgem apareceu. "A lamparina que viste apagar - falou ela à Madre Ana - tem muitos significados:

1 - No fim do século XIX e grande parte do século XX, surgirão várias heresias... A luz preciosa da fé se apagará nas almas, devido a uma corrupção moral quase total.

2 - Neste tempo, os ares se encherão de espírito de impureza que, à semelhança de um dilúvio de imundície, inundará as ruas, as praças e os lugares públicos. Tamanha será a libertinagem que não haverá mais almas virginais no mundo.

3 - Ao controlar todas as classes sociais, as seitas penetrarão habilmente nas famílias, e os demônios se gloriarão de alimentar perfidamente os corações das crianças. Perder-se-ão assim as vocações sacerdotais, será um verdadeiro desastre... Satanás controlará a terra, por meio de homens infiéis que; feito nuvens negras, escurecerão o céu, bloqueando a alvorada radiante da liberdade da Igreja. Tão terrível será esta noite, que dará a impressão de o mal ter triunfado. Chegará então o meu tempo, quando destruirei, de maneira assombrosa, o orgulho de Satanás, lançando-o debaixo de meus pés, acorrentando-o no inferno e deixando a Igreja finalmente livre de sua cruel tirania".

Uma advertência ainda mais clara se repetirá em La Salette:

"No ano de 1864, Lúcifer e um grande número de demônios serão soltos no inferno e acabarão, pouco a pouco, com a fé, mesmo das pessoas dedicadas a Deus... Porque agora é o tempo de todos os tempos, o fim de todos os fins. A Igreja será eclipsada e o mundo ficará em estado de consternação, confusão e perplexidade".

Realmente, durante as aparições de La Salette e depois delas, a Igreja foi assediada por maçons e sociedades secretas. Uma mescla de sistemas filosóficos - liberalismo, racionalismo religioso, positivismo, secularismo, humanismo, indiferentismo, socialismo, marxismo, liberalismo teológico, feminismo radical, deísnio, agnosticismo, ateísmo e panteísmo - produziu um leque imenso de erros a respeito de Deus, de Jesus, da Igreja, do pontificado e dos sacramentos.

Expressão maior dessas aberrações doutrinárias foi o modernismo, que o papa Pio X definiu como "a síntese de todas as heresias" e que tinha como primeiro princípio: "A fé deve estar sujeita à razão"*

*Outros princípios defendidos pelo modernismo eram: a Igreja deve estar sujeita ao Estado; os sacramentos são meros símbolos ou sinais; existem dois Cristos: o histórico e o da fé, sendo que o primeiro é inferior ao segundo; a ressurreição de Cristo não foi um fato de ordem histórica; a divindade de Cristo não pode ser provada pelos Evangelhos; Cristo errou manifestamente ao determinar o tempo da vinda do reino de Deus; Cristo não esteve sempre consciente da sua dignidade messiânica; o que S. Paulo escreve sobre a instituição da Eucaristia não deve ser tomado em sentido histórico, e outros.

A revolução mais perigosa

Como o objetivo final de Satanás era destruir o pontificado e a Igreja Católica, seu primeiro assalto foi no sentido de desterrar do Estado a religião, e o segundo, debilitar internamente a Igreja, criando divergências doutrinárias.

"Hoje - reconhecem Ted e Maureen Flynn - existe uma confusão generalizada dentro da Igreja, inclusive com referência às doutrinas mais básicas*. Uma enfermidade moral se propagou a tal extremo e em tão pouco tempo, que nem sequer nos damos conta de como pudemos chegar a um tal estado de divisão e confusão. Divisão que deu lugar à apostasia, à perda de fé, sobretudo nos últimos cem anos, quando as teorias do Iluminismo se introduziram nos colégios europeus e americanos".

* Querem um exemplo? Ainda há pouco, o teólogo romano Giovanni Marchesi, da revista dos jesuítas "Civiltà Cattolica", surpreendia o mundo cristão com sua mais recente teoria, segundo a qual, no fim dos tempos, "Deus vai redimir todos os homens, inclusive o diabo".

Embora condenado, o modernismo continuou no seu avanço implacável dentro da Igreja.

"Os modernistas - deplorava o papa Pio X - se apoderam das cátedras dos seminários e das universidades e as transformam gradualmente em cátedras de pestilência. Do alto dessas cátedras sagradas, propagam as sementes de suas doutrinas; proclamam seus ensinamentos abertamente em congressos, os introduzem e os põem em moda nas instituições sociais... publicam numerosos livros, jornais e revistas. Procuram por todas as maneiras diminuir e enfraquecer a autoridade. Eles se propõem acabar com o próprio Magistério Eclesiástico, falsificando sacrilegamente sua origem, caráter e direitos e repetindo livremente as calúnias de seus adversários".

Reprimido pelos Papas, o modernismo refugiou-se nos seminários e universidades, para reaparecer em cena depois do Concílio Vaticano II, com o nome de neo-modernismo. "É a revolução mais perigosa que a Igreja teve de enfrentar" - reconhece o papa Paulo VI. Porque "é um processo de autodemolição, que procura levar a Igreja à perdição. Os três pais responsáveis por esta perversão conhecida como modernismo são: um religioso - a Reforma Protestante; um filosófico: o Iluminismo, e um político: a Revolução Francesa".

A Nova Igreja

Para milhões de católicos, o Concílio Vaticano II foi visto como revolucionário. Uma grande quantidade de desdobramentos veio confirmar-lhes que estava ocorrendo uma ruptura radical com um modelo de Igreja herdado do Concílio de Trento (1545-1563), e que agora urgia estruturar uma Igreja adequada à modernidade.

Mas foi justamente esta ânsia de inovação, aliada à má interpretação e incorreta aplicação do Concílio, que levou muitos cardeais, bispos, padres, religiosos e leigos a perderem a fé na Igreja tradicional, a Igreja dos Apóstolos e dos santos, para aderirem à que se convencionou chamar de Nova Igreja. Uma Igreja que se norteava por estas cinco linhas básicas:

1 - O antropocentrismo - É o homem e não Deus o centro da religião.

2 - Imanência no mundo - O reino de Deus não se encontra na vida futura. A salvação significa a libertação do pecado social, isto é, da ignorância, da fome, do subdesenvolvimento, da opressão política, da exploração econômica. O pecado pessoal já não faz sentido no contexto histórico atual. O novo católico, alistando-se sob a bandeira do socialismo, têm de conseguir o reino de Deus mediante a destruição do capitalismo.

3 - O novo evangelismo - O verdadeiro sentido do Evangelho é mais econômico do que espiritual, e se realiza no serviço aos pobres. Só os pobres e seus campeões socialistas podem compreender o Evangelho. O Magistério da Igreja interpretou mal o seu significado ao longo da história, usando-o para explorar os pobres e permanecer no poder com os poderosos do mundo.

4 - A nova eclesiologia - A Igreja é parte do mundo. Não existe para si, mas para servir o mundo. Por isso, ela deve dissolver todas as suas instituições próprias. Na liturgia, qualquer batizado pode fazer o papel de padre. Na vida jurisdicional, as Igrejas locais devem gozar de autonomia, pois toda autoridade emana dos fiéis, que condividem a responsabilidade.

5 - A nova paixão por Cristo - O nosso amor não é para Cristo Deus-homem e sim a Cristo homem-para-todos, amigo, libertador dos pobres, naturalmente revolucionário e subversivo ao máximo, que ajuda os pobres a derrubar todas as instituições corruptas, inclusive a Igreja institucional.

Ora, convenhamos -lembra M. Basilea, embora noutro contexto - que ''tais pontos de vista só podem ser sustentados por uma Igreja que perdeu, em grande parte, sua base bíblica, sua esperança cristã e seu relacionamento com a cruz e a ressurreição de Jesus, e partilha agora os ideais e métodos dos que negam a Deus e odeiam a Cristo".

Denúncias

Estes e outros desvios começaram a ser denunciados pelo arcebispo Karol Wojtyla - futuro papa João Paulo II - já em 1965, quando da discussão da constituição pastoral Gaudium et Spes, a qual, segundo ele, era "demasiado otimista, demasiado inspirada pela confiança no progresso tecnológico, dando atenção demasiado escassa ao pecado e à importância da cruz". Mais tarde, como cardeal, mostrava-se preocupado com a "teologia da libertação" que, na América Latina, estava extraindo inspiração da luta de classes, e lembrava uma realidade que muitos gostariam de passar por alto: o inegável impacto do pecado sobre a história e a sociedade humana.

Cristo, o Evangelho e a Igreja - advertia ainda - eram sinais de contradição para este Ocidente materialista e permissivo, onde com tanta freqüência se buscava moldar o Evangelho de acordo com as distorções e desvios do consumismo. E o risco maior, surpreendentemente, não vinha do marxismo e sim de sistemas que pareciam ser livres e tolerantes e que, no entanto, solapavam constantemente os valores cristãos, através do materialismo e do hedonismo. E quanto ao decantado progresso, em cujo rumo tantos embarcavam confiantes, questionava: está ele ajudando a tornar a sociedade mais humanitária?

Está ele sendo acompanhado por um desenvolvimento moral e espiritual igualmente vigoroso?

Insofridos inovadores

Foi, porém, com Paulo VI que as denúncias das deturpações da verdadeira face da Igreja e as nefastas infiltrações do progressismo se tornaram mais firmes e inequívocos:

"A Igreja está passando por uma hora de autodestruição. Parece querer suicidar-se, matar-se a si mesma"(07/12/1972).

"Há neste momento uma grande inquietação na Igreja. E o que está em questão é a fé! O que me perturba é que, dentro do catolicismo, algumas vezes parece predominar um pensamento não católico, e pode acontecer que esse pensamento não católico dentro do catolicismo, amanhã seja uma força maior na Igreja".

"Estes sofridos inovadores - dizia ainda, referindo-se aos corifeus da assim chamada 'Igreja Nova para os novos tempos' -tentam nos convencer de que o Concílio inaugurou uma etapa histórica tão absolutamente nova, que somos autorizados a desvirtuar, romper e desprezar a Tradição... um estado de ânimo tal que chega a resultar-lhes insuportável o 'ontem' da Igreja: homens, instituições, costumes, doutrinas... tudo o que leva a marca do passado é abandonado sem mais... Desta atitude brota um implacável espírito crítico, que os leva a condenar todo o 'sistema' eclesiástico de ontem. Na história da Igreja só enxergam culpas e defeitos, incapacidade e ineficácia. Substituem a verdadeira visão histórica da Igreja por uma fácil simpatia a tudo o que existe fora dela. O adversário torna-se atraente e exemplar; o amigo, ao contrário, lhes parece desprezível e insuportável... Fala-se em inventar uma Igreja nova para os novos tempos, na qual ficam abolidos todos os laços de uma obediência que se torna incômoda, todos os limites da liberdade pessoal, toda forma de autêntica sacralidade... Mas a renovação eclesial, promulgada pelo Concílio, certamente não pretende esta desintegração da realidade histórica e institucional, avalizada pelos séculos".

Alvos favoritos

Na mira da Nova Igreja encontram-se principalmente duas doutrinas que, por constituírem o coração da fé católica, concentram sobre si todo o poder de fogo de Satanás: a pessoa divina de Jesus, que se tenta reduzir a um ser puramente humano, com a conseqüente negação de sua presença eucarística, e da Virgem Maria, como Mãe de Deus*. Estes dois mistérios são

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* Observem a reação de certa gente de Igreja, inclusive de não poucos de seus ministros, frente a notícias de aparições marianas. Alguns se defendem jeitosamente, alegando: "A Igreja é muito prudente nestas coisas... para que dar tanta importância às aparições, se elas não são necessárias à nossa fé?" Outros, mais pacatos, preferem "aguardar assentados" até que Roma emita o sinal verde. Mas não se apercebem que, enquanto eles "aguardam assentados", Satanás se lança com todo o seu poder de fogo contra o rebanho de Cristo, "roubando e dispersando as ovelhas", como o lobo da Bíblia (Jo 10,12). Outros ainda torcem o nariz, questionando: que sentido fazem as aparições de Nossa Senhora, se elas não resolvem os problemas sociais? Em vez de falar tanto em aparições, por que não se fazem campanhas para matar a fome dos pobres? E há também os radicais, que partem para o rompante: "Eu não acredito nestas coisas,.. são fenômenos que a Parapsicologia explica... Cada um enxerga o que quer". Quanto aos videntes, se não são psicóticos, são uns aproveitadores, que inventaram uma aparição para faturar, vendendo medalhas e livros. E há, por fim, os que não fazem segredo de sua hostilidade, mostrando-se perplexos com as "contínuas intromissões" de Maria. "Não entendo - comentava um padre, que é também professor universitário - por que Nossa Senhora está se intrometendo tanto. A tarefa dela se encerrou com a gestação do Filho de Deus. Para gerir a Igreja temos o próprio Cristo e o seu legítimo representante - o Papa".

Outros que, assim como frei Betto, paradoxalmente vêem na falência do socialismo um ataque ao "cerne da nossa utopia ('Como a Aids toca o cerne da vida - escreve ele - a falência do socialismo toca o cerne da nossa utopia... Como é possível construir homens e mulheres novos se o embrião desse projeto, que em o socialismo, fracassa?"), detectam no fenômeno das aparições um "reforço ao poder institucional". "Temos - escreve ainda, estranhamente para um religioso dominicano - alguns exemplos de experiências de êxtases tão carregados de ideologia do poder, que são vistos com muita suspeita. Refiro-me às visões de Nossa Senhora, quase todas por pessoas do campo, e em países que sofrem ameaças de comunismo. Ela sempre aparece contra o comunismo. Apareceu em Fátima, na Iugoslávia, na Nicarágua, durante a fase mais aguda do conflito entre bispos e sandinistas. Gostaria de ver Nossa Senhora aparecer na porta da Volkswagen, contra o capitalismo. Ou na porta da fazenda Ipanema, contra o latifúndio. Mas não tive essa graça ainda" (Mística e espiritualidade, Ed. Rocco, Rio de Janeiro, 1994, pp. 29 e 64).

É claro que não podemos acreditar assim à primeira vista em qualquer história de aparição que nos contam. Para isto existe o "discernimento", sobre o qual a Igreja tanto insiste. Por outro lado, não resta dúvida que muitas dessas resistências cederiam, se tivéssemos presente o que unanimemente disseram os santos e não se cansam de repetir os Papas: "Deus quer salvar o mundo por meio de Maria".

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Estes dois mistérios são reduzidos a uma evolução cristã de antigos mitos pagãos, de fábulas criadas para explicar a origem do universo, mediante forças cosmológicas. Ou então torcidos ao sabor da própria ideologia, como nesta legítima "atochada" de frei Betto: "A eucaristia é o mais socialista dos sacramentos... Cada vez que a celebramos deviam chamar a polícia, porque estamos questionando a ordem social, que não partilha a comida e a bebida do mesmo modo" (Mística e espiritualidade, p. 48. Esta situação já (ora prevista por S. João Bosco que, numa profecia de 1862, declarava: "Haverá um novo Lepanto na Igreja. E esta só será salva quando o Papa conseguir ancorar a barca de Pedro entre os pilares gêmeos da devoção eucarística e da devoção à nossa Mãe. Isto acontecerá cerca de um ano antes do fim do século vinte".)

A área mais ferozmente açoitada pelo vendaval pós-conciliar foi justamente a da Eucaristia. O perigo já fora detectado por Paulo VI na encíclica "Mysterium Fidei" (=Mistério da fé), na qual chamava atenção para uma certa teologia que se difundia insidiosamente nos meios católicos, pondo em xeque a presença real de Cristo na Eucaristia, e desta maneira solapando o próprio fundamento da Igreja.

Mas de pouco valeram suas advertências. Um mapa da devastação causada por essa "teologia" nos é dado por Enrico Zoffoli.

Em conseqüência das "infiltrações do protestantismo, favorecidas pelo laicismo e a maçonaria", hoje muitos padres e leigos já

Negada a transubstanciação, a presença de Cristo se considera condicionada não à substância do seu corpo, mas às dimensões do pão que costumamos comer em qualquer refeição. Não se ajoelham diante do sacrário nem adoram o Santíssimo, convencidos de que, após a Missa, celebrada como 'convívio', banquete, refeição e, portanto, dissolvida a assembléia dos fiéis, o

'pão consagrado' não é mais 'símbolo' de sua união em Cristo. Julgam supérflua a confissão sacramental antes de comungar; o fato mesmo de se reunirem em nome de Cristo seria já um sinal de reconciliação com ele e os irmãos, o que é falso.

Concebem a Igreja não como um organismo singular que é também jurídico, com dogmas definidos, normas éticas imutáveis, ritos sagrados, hierarquia, e sim como sociedade universal dos fiéis, cada um dos quais vive suas relações com Deus segundo a própria sensibilidade e cultura; pelo que não existe nenhuma religião que se eleve acima das demais como absolutamente verdadeira e, portanto, como única e objetiva via de salvação. Esta conjuração, urdida com astúcia e obstinação, tende a subverter o cristianismo, atingindo-o por dentro e golpeando-o no coração, que é exatamente a Eucaristia, negada como sacrificio do altar, fonte suprema de graça e adorável presença de amor... Cúmplices deste plano são alguns membros do clero, teólogos, biblistas, liturgistas, professores de religião, ministros extraordinários e colaboradores paroquiais".

Além disso,

"o assalto organizado contra o dogma eucarístico tende a golpear o sacerdócio, e assim suprimir a hierarquia, para demolir a Igreja como sociedade visível instituída por Cristo e presidida por Pedro e seus sucessores na sede de Roma. Ora, eliminada a Igreja, estaria dissolvido o Cristianismo, transformado num dos tantos discutíveis sistemas religiosos do espírito humano, exatamente como quer o programa do mundialismo maçônico".

Impõem-se pois o dever de agir para

"salvar a Igreja e defendê-la sobretudo de seus inimigos internos, os quais, seduzidos pelo pior ecumenismo, tentam abatê-la, arrastando-a na espiral vertiginosa de uma exegese bíblica envenenada por historicismo e agnosticismo ".

Jamais alguém

Não menos caótica é a situação na área da liturgia e dos ritos, diversificados ao sabor de cada celebrante. Quantas vezes se acha que, no serviço do altar, tudo ou muito pode ser confiado à espontaneidade e ao amor do ministro. Alega-se que se faz isto "no espírito do Concílio", mas esquece-se que justamente o Vaticano II preceitu-ou: com exceção da Santa Sé e do Episcopado, "jamais alguém, ainda que sacerdote, ouse acrescentar, tirar ou mudar por conta própria, qualquer coisa em matéria litúrgica" (SC 22).

Numa carta ao clero italiano, sob o título "Não agüentamos mais" lembram-se algumas dessas "mistificações": celebrar Missa sem casula e até mesmo sem alva, apenas com a estola; suprimir ou acrescentar palavras ao longo da celebração; juntar as duas fórmulas da consagração numa só; não distinguir "o meu do vosso sacrifício", dizendo, no fim da Missa: "Abençoe-nos o Deus todo-poderoso", em vez de "abençoe-vos", "vamos em paz e o Senhor nos acompanhe". E assim, teimando em confundir-se com o povo, o celebrante "esquece uma paternidade que é o maior valor da comunidade eclesial". Esquece que, naquele momento, não é ele quem fala, mas Cristo por seu intermédio. Que não está agindo em nome pessoal, mas em nome da Igreja, na qual e pela qual Cristo continua adorando o Pai.

Para concluir, toma-se imprescindível dizer alguma coisa sobre a Nova Missa e a controvertida "Comunhão na mão", imposta pela Congregação para o Culto Divino, em 29 de maio de 1969.

Comunhão na mão

Durante quase vinte séculos, só se conheceu um tipo de Comunhão: o da hóstia colocada sobre a língua pelo sacerdote. Mas, pelo fim do Concílio Vaticano II, surgiu uma corrente que pleiteava uma nova modalidade: a da comunhão na mão. Alegava-se que só aos bebês se dá a comida na boca.

Tal sugestão, entretanto, não provinha do Concílio, nem se originava do mundo católico. Segundo Aldacyr Pinto Femandes, em seu livrete Defendei a Igreja Católica do plano "cavalo de Tróia ", os pais da idéia foram - pasmem os leitores! - o "mago negro" Estanislau de Guaita, poeta de Satanás e fundador, em 1888, da Ordem Cabalística da Rosa-Cruz; Paulo Roca, .a "eminência parda" das lojas maçônicas, ex-abade Melinge, e Gérard Encausse, conhecido por Papus, fundador, em 1890, da Ordem Martinista. As cartas trocadas entre eles encontram-se enfeixadas no Epistolário Guaita-Roca-Encausse. Numa delas, escrita por Guaita a Roca se lê: "Temos de trabalhar ativamente para conseguir que, nos templos romanos, se comungue de pé. No dia em que o conseguirmos, o nosso triunfo estará garantido".

Na resposta, Roca se declara "totalmente de acordo", mas acrescenta que "será conveniente passar logo a uma segunda fase, dando o pão na mão e esses antropófagos fanáticos".

No ano seguinte, Guaita volta à carga: "Se conseguirmos estas duas coisas - comunhão de pé e na mão - o resto cairá como fruta madura, visto que a Eucaristia é apenas ágape símbolo de filantropia universal".

E Roca, com satânica ironia: "O presidente da assembléia colocará sobre a mesa ritual o cálice com o pão e uma jarra de vinho, a fim de que os irmãos se sirvam à vontade, pois a Eucaristia é só isto: ágape-símbolo da filantropia universal."

Uma ocasião ímpar de colocar em prática estas sugestões se ofereceu quando uma figura altamente controvertida - o hoje cardeal Annibale Bugini, mação conhecido, que ingressara na seita em 23 de abril de 1963, com o codinome de Buan, e que anteriormente fora dispensado pelo papa João XXIII da cátedra da Sagrada Liturgia, por causa de sua ideologia liberal - recebeu a incumbência de coordenar a reforma litúrgica pós-conciliar e confeccionar a nova "Ordem da Missa". Para assessorá-lo, Bugnini escolheu seis protestantes, que repre sentavam respectivamente o conselho ecumênico das Igrejas cismáticas, anglicanas, luteranas e os monges de Taizé. Eram eles os doutores Georges, Jasper, Sephard, Konneth, Sucit e Thurian.

A nova Missa

Em outubro de 1967, a proposta do grupo sobre a nova Missa foi submetida ao Sínodo dos bispos. Dos 187 votantes, 78 se posicionaram a favor, 105 contra, e quatro se abstiveram.

Em 3 de abril de 1969, Paulo VI aprovava a nova Missa, porém em caráter experimental. Inconformados, alguns cardeais sob a direção de Alfredo Ottaviani, enviaram carta ao Papa, lembrando-lhe que, para ser aprovada, eram necessários 94 votos favoráveis. Portanto, "a aprovação da nova Missa fora feita fraudulentamente". Além disso, "nunca fora submetida ao júri das Conferências Episcopais". Também advertia que, "através de uma série de equívocos, a ênfase era obsessivamente colocada no aspecto de 'ceia' e 'memorial', ao invés de 'renovação incruenta do Sacrifício do Calvário'. As três finalidades da Missa foram alteradas. Já não se permite nenhuma distinção entre Sacrifício Divino e Sacrifício Humano; pão e vinho são transformados apenas 'espiritualmente', não substancialmente... A presença real de Cristo nunca é mencionada, e a crença nisto é implicitamente repudiada". Igualmente "a posição, tanto do sacerdote como do povo, é falsificada, e o celebrante aparece como nada mais que um ministro protestante, enquanto a verdadeira natureza da Igreja é desacreditada.

A respeito do Cânon II foi dito, entre outras coisas, que podia ser recitado com a mais perfeita tranqüilidade de consciência por qualquer padre que não mais acredita na transubstanciação ou no caráter sacrifical da Missa, e até mesmo por um ministro protestante.

A nova liturgia - conclui a carta - será o deleite dos vários grupos que, pairando sobre o vértice da apostasia, estão provocando um caos dentro da Igreja de Deus, envenenando seu organismo e minando inteiramente sua doutrina, culto, moral e disciplina, numa crise sem precedentes".

Outra "mistificação" é a teatralidade que se introduziu principalmente em certas Missas solenes, o que vem dificultar, e muito, o encontro íntimo e pessoal com Cristo, para o quê deve levar toda oração.

"Às vezes - conta o vidente mineiro Raymundo Lopes fico tão confuso com tanto barulho e cantos tão estridentes, que peço a Jesus para me tornar surdo naquele momento. E ele, quase sempre me atende. De maneira que posso continuar rezando em paz". "Certa vez - recorda - estava eu participando de uma dessas Missas barulhentas. As pessoas cantavam e o sacerdote, no altar, gesticulava desesperadamente, exortando-as a cantarem ainda mais forte. Eu percebia sua boa intenção de agradar a Jesus com tal atitude. Aquele padre era o produto da abertura que a Igreja proporcionou com o Concílio Vaticano II. Portanto, na visão dele, estava tudo correto... No ofertório levaram de tudo para o altar, até cacho de banana e dinheiro. Mas o pior aconteceu na hora do abraço da paz. Foi uma balbúrdia, todo mundo rindo, beijando, passeando pela igreja e muitos até dançando.

Eu baixei a cabeça e pedi perdão a Jesus. Pedi-lhe que entendesse: aquelas pessoas queriam agradá-lo e não sabiam como. Ali percebi ao lado esquerdo do altar, uma imagem de Nossa Senhora em tamanho natural. Mas ela estava diante de mim viva; tinha adquirido vida e chorava. Em pensamento lhe perguntei por que chorava. Resposta? Porque todas as vezes que se celebra a Missa, vejo o meu querido Jesus morrer. Vocês estão perdendo mais e mais o verdadeiro sentido da Missa, e isto me entristece´ ".

A grande fraude

Esta advertência de um grupo de cardeais obrigou o Papa a consultar por votação, especialmente o assunto da comunhão na mão, a cada bispo, obtendo o seguinte resultado: 1233 reprovaram essa prática; 567 a apoiaram, enquanto que 315 se manifestaram dispostos a aceitá-la com algumas condições. Apesar deste resultado, a mão solerte do inimigo conseguiu que a prática da comunhão na mão permanecesse.

Mas jamais contou com a 'aprovação do Papa atual, que, na carta apostólica Dominicae coenae (=a ceia do Senhor), fez questão de deixar bem claro: "O tocar nas sagradas espécies com as mãos é privilégio dos ordenados" (n. 12), como o entendeu sempre a Igreja. Por isso; negou a comunhão na mão à esposa do Presidente da França, Giscard D'Estaing, na viagem àquele país, em junho de 1980. O fato aconteceu na basílica de Notre Dame de Paris. Algumas conferências episcopais protestaram e fizeram o possível para forçá-lo a ceder em determinadas ocasiões. Mas nada conseguiram, sabendo ele que a autorização contraditória de comungar pelas próprias mãos foi e continua sendo a grande fraude cometida no coração da Igreja.

Em 18 de outubro de 1962, sete dias antes da abertura do Concílio, Nossa Senhora disse em Garabandal: "À Eucaristia dá-se cada vez menos importância". E a profecia se realizou fielmente.

Num relatório intitulado: "A Comunhão na mão deveria ser revogada?", citado pelo padre Paul Leonard, lemos: "Hóstias foram encontradas dentro de missais, em bancos de igrejas, em sacristias e estacionamentos. Também foram guardadas em bolsos e álbuns de fotografias. E o que é ainda mais chocante: hóstias consagradas foram encontradas em vasos sanitários... É de conhecimento público que hóstias consagradas são usadas nos cultos a Satanás, em terríveis missas negras".

E há ainda o problema dos fragmentos que, por se ter dispensado a patena e o banco da comunhão, facilmente se desprendem das hóstias, caem e são pisoteados. Mas os partidários da nova modalidade de comungar não se impressionam. "Se Deus está em toda parte nos dizem - por que não pode estar também no chão?"

Pela façanha de liquidar a Missa em latim e legitimar a prática da comunhão de pé e na mão, Bugnini foi promovido pelo cardeal Villot a Secretário da Sagrada Congregação para a Propagação da Fé.

Maçonaria eclesiástica

Não existe pior inimigo do que aquele que se encontra em nosso próprio campo. O plano de Satanás era separar a Igreja do Estado e, em seguida, dividir a Igreja internamente. E o conseguiu.

Isto nos leva ao tema da maçonaria, que é um tema complexo. Os líderes desta sociedade se encontram em postos de comando na maioria das esferas econômicas, políticas, judiciais e sociais, de onde controlam a sociedade. Pat Robertson, em seu livro A Nova Ordem Mundial, depois de reconhecer que "a maçonaria foi a responsável pelo maior impacto negativo na sociedade atual, tanto ao nível civil como religioso, para acabar com o que é de Deus", cita o ex-primeiro ministro inglês Benjamin Disraeli, que escreveu: "O mundo é governado por personagens bem diferentes e em número muito inferior do que imaginam os que não se encontram atrás dos bastidores". E logo depois, cita o presidente norte-americano Wilson Woodrow, cujo conselheiro principal era um desses que operavam por trás dos bastidores. Segundo Wilson, "existe um poder tão organizado, tão sutil, tão vigilante, tão entrelaçado, tão completo e penetrante, que se a gente resolve condená-lo, deve fazê-lo em voz muito baixa".

Como se vê, trata-se de uma enorme e perigosa rede mundial. Mas o que mais dói é ter de reconhecer que essa rede se estende dentro da própria Igreja. É a chamada maçonaria eclesiástica, cujo objetivo consiste em destruir a Igreja por dentro.

Sobre essa estratégia de infiltração existe um livro, publicado por uma enfermeira católica francesa, que em 1960 atendeu a uma vítima de acidente automobilístico, a qual morreu ao dar entrada no hospital. O homem não tinha qualquer identificação, mas trazia na pasta umas notas biográficas, pelas quais ficou sabendo tratar-se de um agente secreto comunista, que conseguira introduzir-se na Igreja, primeiro como seminarista, depois como padre. Ao se dar conta do valor desses escritos, a enfermeira não hesitou em publicá-los. O livro intitulado AA 1025 - Memórias de um anti-apóstolo apresenta o relato da época que o personagem passou no seminário e das artimanhas usadas, ano após ano, para destruir tudo o que era católico romano. A história desse "anti-apóstolo" começou quando um seu tio, membro do partido comunista, lhe disse: ''Vou enviá-lo para praticar o ateísmo militante internacional. Deverá combater todas as religiões, mas principalmente a católica, por ser a mais organizada".

As notas também falam na infiltração e colocação de sacerdotes em pontos-chaves da Igreja, nas tentativas de abolir as tradições católicas com o objetivo final de reunir todas as religiões numa única religião universal, numa reunião de escritores para promover estes pontos de vista, e um plano completo de conotações diabólicas. Quando esse homem foi recrutado, era o número 1.025 num programa que enviava rapazes a seminários católicos do mundo inteiro. Desses, mais de 100 já tinham recebido a ordenação sacerdotal. No entanto, isto que foi revelado certamente não passa da minúscula ponta do gigantesco iceberg que se mantém submerso, isto é, oculto.

Quinta-colunas

Esta solerte infiltração seria reconhecida durante o Concílio por Maurice Pinay - um pseudônimo debaixo do qual se escondia um grupo de cardeais e bispos - em seu livro Complô contra a Igreja:

"Para conquistar o mundo cristão, o imperialismo judaico considerou indispensável dominar o seu principal baluarte, a Igreja de Cristo, utilizando para este efeito diversas táticas, que variavam desde ataques frontais até às infiltrações. A arma favorita da quinta-coluna consistiu em introduzir dentro das fileiras do clero os jovens cristãos descendentes de judeus, que praticavam em segredo o judaísmo, para que, uma vez ordenados sacerdotes, tratassem de subir na hierarquia da Igreja... com a finalidade de usar logo as posições adquiridas dentro do clero em prejuízo da Igreja e em beneficio do judaísmo, dos seus planos de conquista e dos seus movimentos heréticos ou revolucionários. Em tão delicadas tarefas de infiltração, o judaísmo subterrâneo utiliza rapazinhos dotados, não somente de grande religiosidade, mas ainda de uma grande mística e fanatismo pela religião judia, decididos a dar a vida pela causa do Deus de Israel e do povo eleito".

É a respeito dessa maçonaria eclesiástica, formada por esses quinta-colunas infiltrados na Igreja, que Jesus tem alertado repetidamente o mundo, através de Vassula Ryden, e Nossa Senhora através do padre Gobbi. É a realização do que dissera em La Salette, onde falou detalhadamente nesta infestação da Igreja e, na sua desagregação interna. O que, de resto, só vem confirmar a resolução do Congresso Judaico Mundial, de Estrasburgo, que, aceitando a sugestão da Maçonaria Internacional, de Paris (1908), se propôs "infiltrar-se na Igreja, para destruí-la desde seu interior".

Essa infiltração até nos mais altos escalões foi denunciada pelo papa Paulo VI, quando, em 13 de outubro de 1977, alertou:

"A cauda do diabo está desintegrando o mundo católico. As trevas de Satanás alastraram-se por toda a Igreja, até seus vértices. A apostasia, a perda da fé, se propaga por todo o mundo, atingindo até os mais altos níveis da Igreja" (Se alguém acha que o Papa está exagerando, veja nas páginas 100 a 106 do livro Cristianismo em xeque, uma relação de 101 nomes de altos dignitários eclesiásticos, com suas respectivas datas de inscrição na maçonaria e o número do registro.)

As advertências do Papa seriam confirmadas por Jesus a Vassula:

"Já vos disse que a vossa geração apostatou e que esta apostasia penetraria no coração do meu santuário, atingindo padres, bispos e cardeais" (20/12/1993).

E por Maria ao padre Gobbi:

"O rebanho de Cristo está sendo dilacerado por lobos vorazes, que se introduziram sob as vestes de inofensivos e mansos cordeiros. Entre esses, há alguns que ocupam lugares de grande responsabilidade e, por meio deles, Satanás conseguiu penetrar e atuar no próprio vértice da Igreja" (06/09/1998).

Táticas de acção

As táticas de ação da maçonaria eclesiástica revelam-se tão refimadas, que teríamos dificuldade em tomá-las a sério, não fosse a própria Nossa Senhora a no-las revelar. Na mensagem de 13. de junho de 1989 ao padre Gobbi, explica de que maneiras costuma proceder a maçonaria eclesiástica:

"1 - Age para obscurecer a Divina Palavra, por meio de interpretações naturais e racionais e, na tentativa de torná-la mais compreensiva e acolhida, a esvazia de todo seu conteúdo sobrenatural. Assim se difundem os erros em todas as partes da própria Igreja Católica. Por causa da difusão desses erros, hoje muitos se afastam da verdadeira fé, realizando-se a profecia que eu vos fiz em Fátima: 'Virão tempos em que muitos perderão a verdadeira fé'. A perda da fé é apostasia.

2 - A maçonaria eclesiástica age de modo enganoso e diabólico, para conduzir todos à apostasia.

3 - Seu objetivo é justificar o pecado, apresentá-lo não mais como um mal, e sim como um valor e um bem... Fruto pernicioso deste maldito câncer, que se difundiu na Igreja, é o desaparecimento da confissão individual em toda parte. .

4 - Favorece as explicações que dão do Evangelho interpretações racionalistas e naturais, por meio da aplicação de vários gêneros literários, e assim o Evangelho é dilacerado em todas as suas partes. Chega-se finalmente a negar a realidade histórica dos milagres e da ressurreição, e se põe em dúvida a própria divindade de Jesus e sua missão salvífica.

5 - Procura destruir o Cristo místico, que é a Igreja.

6 - Procura destruir a realidade da Igreja hierárquica, isto é, o Papa e os bispos unidos a ele, com um falso ecumenismo, que leva à aceitação de todas as Igrejas Cristãs, afirmando que cada uma delas possui parte da verdade. Cultiva o projeto de fundar uma Igreja Ecumênica Universal, formada pela fusão de todos os credos cristãos, entre os quais a Igreja Católica.

7 - A maçonaria eclesiástica também ataca a piedade eclesial para com o sacramento da Eucaristia. Desta valoriza só o aspecto da Ceia, tende a minimizar o seu valor de sacrifício, procura negar a presença real e pessoal de Jesus nas hóstias consagradas. Por isso, foram gradualmente suprimidos todos os sinais externos, indicativos da fé na presença real de Jesus na Eucaristia, como as genuflexões, as horas de adoração pública, o santo costume de circundar o tabemáculo com luzes e flores.

8 - Procura destruir o fundamento da unidade da Igreja, com o ataque traiçoeiro e insidioso ao Papa".

Na mensagem de 13 de maio de 1990, ela acrescenta:

"A Igreja conhecerá a hora da sua maior apostasia, o homem iníquo se introduzirá no seu interior e se assentará no próprio templo de Deus, enquanto o pequeno resto que permanecer fiel será submetido às maiores provações e perseguições".

Cisma à vista

Em 15 de novembro de 1977, ela avisa que um cisma(Segundo o Catecismo da Igreja Católica, cisma é "a recusa de sujeição ao Sumo Pontífice ou da comunhão com os membros da Igreja a ele sujeitos". (n° 2089)) está

sendo preparado secretamente:

"Continua-se pelo caminho da divisão em relação ao Papa e da recusa do seu magistério; às escondidas, está se preparando um verdadeiro cisma, que logo poderá tornar-se aberto e proclamado".

Esta previsão de um cisma vem de longe e foi profetizado por vários santos e pessoas de reconhecida virtude.

No ano 1820, a bem-aventurada Ana-Catarina Emmerich, religiosa agostiniana e estigmatizada, teve uma série de visões sobre a Igreja do futuro. Na de 12 de setembro, ela viu

"uma igreja estranha, que era construída contra toda e qualquer regra. Não havia anjos dirigindo a construção. Nada vinha do alto... só se via divisão e caos. Era provavelmente uma igreja criada pelo homem, segundo a última moda... Vi novamente essa igreja estranha e grande, que se edificava ali (em Roma), onde nada havia de sagrado. Tudo se fazia segundo a razão humana. Vi toda classe de gente, coisas, doutrinas e opiniões; havia orgulho, presunção e violência nessa igreja, que parecia ter muito êxito. Ao longe vi gente armada de lanças e uma figura que, rindo-se, dizia: 'Construam-na o mais sólida possível e nós a derrubaremos' ''.

Em 22 de abril de 1823, viu que

"muitos pastores se deixavam levar por idéias perigosas para a Igreja. Construíam uma igreja grande e extravagante, na qual todos seriam admitidos para estarem unidos e terem direitos iguais: evangélicos, católicos e seitas de toda sorte... Esta seria a nova igreja... Mas Deus tinha outros planos".

Também viu que, com a aproximação do tempo da

"segunda vinda de Cristo, um mau padre prejudicaria muito a Igreja. E quando estiver próximo o reino do Anticristo, apareerá uma religião falsa, que será contra a unidade entre Deus e a sua Igreja. Isto causará o maior cisma jamais visto no mundo. À medida que se aproxima o fim dos tempos, mais as trevas de Satanás se estenderão pela terra e maior será o número dos filhos da corrupção, enquanto que o número dos justos diminuirá gradativamente".

Antipapa

"Os temores de que um antipapa venha a sentar-se no trono de Pedro neste final de milênio não constituem preocupação infundada", conforme Sérgio Oliveira. Não seria a primeira vez que isto acontece. Mais de três dezenas - 32, segundo ele - se apoderaram do pontificado, por obra e graça de conchavos políticos e com as intenções mais diversas.

"Considerando-se - prossegue - que o total de Papas, de S. Pedro a João Paulo II foi de 302, não se pode ignorar a alta taxa de incidência de antipapas: 32 em 302 corresponde a 10,5%. Cerca de 1 em cada 10. Trata-se, pois de fato relativamente freqüentete (A bem da verdade. deve-se lembrar que isto aconteceu até o fim do Grande Cisma (1378- 1417). A partir dali, num período de 550 anos, não houve antipapas. Gregório XVII, de Palmar de Troya, não se considera do grupo, pois não chegou a governar a Igreja.)

Pior foi quando a Igreja, ao longo do Grande Cisma, chegou a ter três Papas ao mesmo tempo, que se excomungaram mutuamente, cada um declarando os outros dois cismáticos e destronados. Todos pareciam ter sido eleitos validamente, tanto que as próprias Ordens religiosas se dividiram, cada uma apoiando um Papa diferente.

Profecias, tanto antigas quanto mais recentes, advertem que graves problemas ameaçam o papado nestes tempos finais. Suas mensagens tomam-se mais específicas a cada ano que passa. Satanás encontra-se firmemente implantado nos recintos do poder eclesiástico.

A impressão geral que nos dão os videntes atuais, bem como os observadores e pensadores da Igreja, é que, com o desaparecimento de João Paulo II, um antipapa vai se apoderar do trono pontifício, e o rebanho fiel à verdadeira Igreja sofrerá perseguições tão fortes como jamais se viram na história.

A seguir, alguns profetas antigos e novos, que predisseram a derrocada do papado, sua fuga de Roma e até seu assassinato.

Santo Anselmo, bispo de Sunium, na Grécia, vaticinou no séc. XIII: "Ai de ti, cidade das sete colinas (Roma), quando a letra K for aclamada dentro de teus muros! Então a tua queda estará próxima" (K não corresponderia a Karol, o nome do Papa atual?).

Beato Joaquim

(séc. XIII):

"Até o fim do mundo (hoje diríamos, até o fim dos tempos), o Anticristo derrubará o Papa e usurpará sua sede".

Santa Maria Taigi

(séc. XIX):

"A religião será perseguida, os sacerdotes, massacrados. Fechar-se-ão as igrejas, mas por pouco tempo. O Santo Padre se

verá obrigado a sair de Roma"

Maria Steiner

(séc. XIX):

"Vejo o Senhor açoitando e castigando o mundo de um forma tão terrível que sobrarão poucos homens e mulheres. A Igreja será perseguida e Roma estará sem pastor".

Santa Hildegarda

(séc. XII):

"Um maometano se converterá, chegará a ser padre, bispo e cardeal, e quando o novo Papa for eleito (imediatamente antes do Anticristo), esse cardeal o matará antes da sua coroação. Logo os cardeais elegerão outro que !e proclamará antipapa, e dois terços dos cristãos o seguirão ".

Venerável Bartolomeu Holzhauser (séc. XVII): "O Anticristo e seus exércitos conquistarão Roma, matarão o Papa e se apoderarão do trono".

À mística Vassula Ryden Jesus tem repetido vezes sem conta que "o usurpador já se encontra na minha casa, debaixo do meu teto".

Tudo isto parece fechar com a predição da Virgem em Li Salette: "Roma perderá a fé e se tornará a sede do Anticristo.".

Satanização crescente

Paralelamente à sua ação desagregadora no interior da Igreja, Satanás está promovendo o culto à sua pessoa. Isto ele faz através da bruxaria, feitiçaria, espiritismo, ocultismo, rituais satânicos com o sacrifício de crianças e adultos e a própria adoração direta.

"Nunca, como em nossos dias - constata M. Basilea - Satanás pôde demonstrar publicamente e em tão grandes proporções o seu poder, através das pessoas que lhe são submissas, como feiticeiros, bruxas e espíritas. Nos meios de comunicação, sem qualquer camuflagem, ele faz propaganda para sua causa e convida a explorar o mundo fascinante do ocultismo. Desta maneira ele domina sobretudo a maioria das nossa crianças e jovens, que se tornam adeptos e devotos dele. Para inúmeras pessoas, o seu mundo mágico exerce uma atração extraordinária, pois, com sua crueldade, sua obscenidade e blasfêmias, oferece um antegosto do inferno na terra. Ele abrange todos os tipos de feitiçaria, sexo pervertido, terrores psicológicos, extorsão, raptos e seqüestros, aborto para 'fins de sacrifício' em missas satânicas, até matança de seres humanos e o beber de seu sangue".

Sobre isto poderíamos contar muitos casos. Limitamo-nos ao de Jonathan Cantero, da Flórida, que aos 19 anos, esfaqueou a mãe com 40 estocadas no peito, no estômago e nas costas. Satanista assumido, ele também cortou a garganta de sua mãe e quase lhe decepou a mão esquerda, enquanto recitava sobre o cadáver uma oração que encontrara num livro de ocultismo. A oração dizia: "Senhor Satanás, tu sabes que tirei esta mulher da face da terra, rasguei o ventre de onde saí. Pus fim ao reino da profanação que ela exercia sobre minha mente; ela nada mais tem a ver comigo e não passa de simples serpente na região das profundezas". (Sobre o assunto. não deixe de ler Satanismo é real? do padre Jeffrey J. Steffon, Ed. Louva-a-Deus, Caixa Posta1941 - CEP 20001-970 Rio de Janeiro. Te!. (021) 263-3725.)

Outras vezes é o próprio Satanás que parte para 11 violência física como aconteceu com Pierina Gilli, a vidente da Rosa Mística "No dia 31 de maio de 1947 - conta G. Hierzenberger - ela foi espancada brutalmente por três demônios a tal ponto que, cheia de hematomas correu em busca de refúgio junto a duas freiras do hospital onde tra balhava e chamou em socorro a fundadora daquelas irmãs. Então desmaiou e se encontrou num lugar ilimitado. Era o inferno, entre cujas chamas viu revolutear, agitada, uma turba de demônios alados. No meio deles, reconheceu os três que a tinham torturado".

Hoje Satanás parece prestes a alcançar seus intentos.

"Quase todas as áreas da vida e da cultura estão sob o seu domínio - reconhece Basilea. Como sedutor, ele trabalha sistematicamente na criação de uma religião universal única, na qual serão unidos cristãos, judeus, muçulmanos, hindus, budistas e todos os tipos de adoradores de ídolos e espíritos. Bispos, sacerdotes e pastores das mais diversas Igrejas esto colaborando. Ambiciona-se criar uma Igreja universal única e uma cidadania universal, e com isto prepara-se o caminho para um soberano universal".

Panorama mundial

Com estatísticas de 1973, Basilea nos dá um aproximado panorama do satanismo no mundo. Panorama que vem confirmar as palavras de Nossa Senhora ao padre Gobbi:

"Satanás foi o dominador incontestado nos acontecimentos deste vosso século, levando a humanidade inteira à rejeição de Deus e de sua lei de amor, difundindo por toda parte a divisão, o ódio, a imoralidade, a maldade, e fazendo legitimar em toda parte o divórcio, o aborto. a obscenidade, a homossexualidade e o recurso a todos os meios para impedira vida" (13/05/1990).

Anton La Vey, fundador e sumo sacerdote da Igreja de Satanás, conta com 10.000 adeptos nos Estados Unidos, e além dele há milhares de sacerdotes satanistas. Sua "igreja", criada na Califórnia, em 1966, encontra-se registrada oficialmente como associação religiosa. O que significa não ser uma seita secreta, mas um movimento religioso, que pode propagar livremente blasfêmias e maldições contra Jesus, durante suas "missas negras", às quais assistem milhões de pessoas pela televisão. Nessas "missas negras", bem como nos casamentos satânicos e outros rituais, o altar é representado por uma mulher absolutamente nua. E, na cerimônia de iniciação, o candidato assina seu compromisso com o demônio com o próprio sangue.

Em 1971, em Chicago, reuniram-se 4.000 pessoas para um culto de adoração pública a Satanás. A nova era do culto de Satanás foi introduzi da em 1967 com o livro O bebê de Rosemary, um misto de satanismo e feitiçaria, ridicularizando a encarnação de Jesus por uma história de encarnação satânica. O livro, depois transformado em filme, culminou com a morte da estrela Sharon Tate, esposa do próprio diretor cinematográfico, Roman Polanski. Como se sabe, ela foi assassinada num ritual de magia negra, pelo guru bissexual, Charles Manson, pertencente a um dos grupos satânicos mais influentes de Hollywood e Washington.

No Brasil tivemos, em 1993, o assassinato de Daniela Perez. Na novela "De corpo e alma", ela vivia uma relação passional com Guilherme de Pádua, o qual mantinha em casa um altar cheio de símbolos de magia negra, onde adorava morbidamente sua musa. Como trágica ironia, a musa do altar satânico acabaria sendo assassinada violentamente por Guilherme que, segundo os advogados da família Perez, praticava certos rituais mágicos, juntamente com sua mulher.

Sortilégio e feitiçaria alcançaram proporções assustadoras. Na Inglaterra, um certo membro do Parlamento disse que 78% dos estudantes secundários tinham estado em contato com um mago ou uma feiticeira.

Nos Estados Unidos existem milhões de feiticeiras, das quais mais de 2.000 só em Los Angeles e 500 em Manhattan (distrito da cidade de Nova Iorque).

Segundo um feiticeiro dos Estados Unidos, dez anos atrás, dificilmente se podiam encontrar cinco livros razoáveis sobre o assunto; hoje ele conhece pelo menos 500, que se encontram à venda nos supermercados.

Nalgumas áreas dos Estados Unidos, quase a metade das faculdades oferece cursos de feitiçaria, magia e sortilégio, sem falar nos numerosos periódicos ocultistas que se publicam.

França, 60.000 feiticeiros ganham 200 milhões de dólares por ano.

Na Alemanha Ocidental, há alguns anos, havia duas vezes mais adivinhos e feiticeiros registrados do que ministros e sacerdotes cristãos. As "missas negras", invadindo um país após outro, já se infiltraram na Alemanha e são apresentadas na televisão.

Satanismo e televisão

Um poderoso veículo de difusão do satanismo é a televisão. Num "memorando especial", produzido pela EIR - Executive Inteligence Review, intitulado "A televisão e a promoção do satanismo", encontramos algumas ponderações que passamos a resumir.

Reportando-se ao assassinato da atriz Daniela Perez, o autor observa que, tanto "em sua forma crua, como o crime supracitado, quanto em outras manifestações, talvez sutis, a sociedade vem sendo mergulhada deliberadamente numa cultura de inspiração abertamente satânica, promovida pelas oligarquias que, ao longo da história, sempre combateram a imagem do homem transmitida pelo cristianismo. Para eles, o homem não passa de uma besta degradada. E, firmadas numa tal concepção, procuram por todos os meios destruir a bela e sagrada imagem do homem feito à semelhança de Deus".

A contracultura

Essa investida começou sobretudo a partir dos anos 60, e marcou o início da

"rápida degeneração moral em que se precipitaram grande parte da população e das instituições nacionais. Nos Estados Unidos e na Inglaterra, destacadas personagem' do establishment daqueles países lançaram a chamada 'contra-cultura', que englobava o consumo de drogas, a promoção do hedonismo, a 'arte' psicodélica, a proliferação da pornografia e da música rock, a qual, nas suas versões 'suave´e 'pesada', viria a se converter no mais eficaz instrumento para incitar à adoração do demônio (Veja a propósito o livrete de M, Basilea Schlink. Música Rock, Irmandade Evangélica de Maria. C. Postal 3440 - 8000 1-970 Curitiba, PR.)

Todo esse bombardeio mental que, desde o início, incluiu o florescimento de vários tipos de rituais e versões modernas de antigas instituições satânicas, culminou com ondas de recrutamento maciço de adeptos do satanismo, com técniças cada vez mais sofisticadas de destruição do ser humano. Um exemplo recente dessa degradação foi o de um casal holandês, filiado à Igreja de Satanás, que chegava ao êxtase sexual submetendo crianças à tortura por meio de choques elétricos. Hoje a televisão se constitui num poderoso instrumento nas mãos de grupos que incorporam em sua programação todas as modalidades do receituário dessa contracultura hedonista. E assim, pouco a pouco, vão moldando as mentes de toda uma geração, tornando confuso o conceito do Bem e ensinando a adorar o Mal. Os alvos dessa ofensiva são a família, a Pátria e Deus".

Inimigo número um

"Ao difundir esta subcultura e ao deificar arquétipos do que, na visão de seus controladores, deve ser o homem moderno, a televisão se transformou no inimigo número um, tanto do Estado nacional soberano, quanto dos direitos do indivíduo e da sua dignidade".

E logo adiante:

"As principais cadeias de televisão se originam de um projeto de engenharia psicossocial, destinado à manipulação de massas, que teve. seus pioneiros no movimento nazista. Os estragos que essa manipulação causou à cidadania puderam ser constatados na guerra do Golfo Pérsico, na qual o comportamento da população foi reduzido ao nível mais baixo, observando com delícia os acontecimentos, como se estivesse na frente de um videogame. Diante dos prodígios tecnológicos mostrados, a morte de civis indefesos era secundária. No entanto, se tratava de um país que estava sendo impiedosamente destruí do pelo poderio militar anglo-americano".

Redes envolvidas

O caso do assassinato de Daniela Perez sobre o pano de fundo do satanismo não foi o primeiro, nem será o último ligado ao meio artístico da televisão.

Na Venezuela, a cadeia Venevision, de propriedade da família Cisneros, já foi multada pelas autoridades federais, por veicular programas de índole satânica. Eram mensagens subliminares, incitando ao consumo de drogas, rebelião às autoridades, prostituição a vários hinos a Satanás.

Mas o caso de maior repercussão foi com relação à rede mexicana Televisa, quando, em 1989, a polícia norte-americana descobriu, em Matamoros, fronteira com os Estados Unidos, uma seita satânica, composta por assassinos e narcotraficantes. Em seu poder encontrou os cadáveres mutilados de 12 adolescentes, um altar com velas, tigelas cheias de vísceras e dezenas de objetos, utilizados em rituais de magia negra.

O caso de Matamoros veio lançar várias luzes sobre as redes que confluem na promoção de cultos do gênero. Entre elas figura a Televisa, a "pioneira" das telenovelas de cunho esotérico. Basta dizer que seus roteiristas e produtores recebem assessoria direta de Anton La Vey, fundador da Igreja de Satanás, autor da BíbLia Satânica e conselheiro de Hollywood para assuntos de bruxaria, demonologia, astrologia e temas similares. La Vey fez o papel de Satanás no filme "O bebê de Rosemary", e é atualmente um elemento central na indústria do rock.

Organizações satanistas

O memorando da EIR encerra com uma relação das principais organizações satanitas da atualidade:

Lucis Trust, cujo nome original era Lucifer Trust. Foi fundada na Inglaterra em 1922, pelo casal Alice e Foster Bailey. A organização controla a única capela existente na sede da ONU, em Nova Iorque. Além do satanismo aberto, a Lucis Trust fomenta o malthusianismo, a Nova Era e o ecologismo.

Entre os patrocinadores oficiais da organização, encontram-se destacadas figuras do establishment anglo-americano, como Henry Clausen, ex-Supremo Grande Comendador do Conselho Supremo, grau 33 da maçonaria escocesa; John Rockefeller, Robert McNamara, Thomas Watson, ex-embaixador dos Estados Unidos na Tailândia, e o rabino Marc Tannenbaum, diretor do Comitê Judaico Americano.

Ordo Templi Orientis (OTO), criada pelo satanista inglês Aleister Crowley, como um braço da maçonaria. Aleister é o personagem demoníaco mais adorado por integrantes das bandas de rock.

WICCA é hoje a principal associação internacional de bruxas. Surgiu nos primeiros anos do pós-guerra, como uma entidade legal para a promoção da bruxaria. A sigla WICCA foi popularizada no Brasil pelo "bruxo" Paulo Coelho, em seu livro Brida, onde confessa pertencer a uma sociedade secreta satânica, da Espanha.

Todas essas organizações modernas descendem essencialmente de antiquíssimas formas de satanismo, algumas das quais remontam à Mesopotâmia, de onde o satanismo se transmitiu à Europa Ocidental. Aqui é importante ressaltar que a figura sobressalente do satanismo não é a do homem e sim da mulher, o princípio feminino do Mal. Por isso, os satânicos de todas as épocas tomaram a mulher como alvo de degradação sistemática, incluindo-se o movimento feminista dos anos 60.

A tentativa de subjugar o cristianismo, inferiorizando-o e associando-o ao satanismo, iniciada por Simão, o Mágico (At 8,9ss), constitui a origem do gnosticismo. E há um padrão geral de satanismo que muitas vezes surge mesclado com formas gnósticas, o que pode ser visto nalgumas variedades de maçonaria, como a britânica, a qual, em última instância, foi o fator corruptor de muitas instituições, inclusive da Igreja Católica norte-americana.

De maneira que é dos Estados Unidos, principalmente, que se irradia para o restante do continente americano a ofensiva maior contra o cristianismo, ofensiva reforçada pelas maquinações da família Rockefeller e o interesse manifesto do presidente Theodore Roosvelt em extirpar a cultura católica da América Latina. Não é mera casuálidade que estes personagens tenham sido ou sejam fanáticos cultores da Nova Era. Na realidade, esta última surgiu nos tempos modernos, como sinônimo de gnosticismo e satanismo.

Dois grandes pregoeiros

Dois grandes pregoeiros modernos do satanismo, lembrados apenas de passagem, são a Nova Era e os conjuntos de rock. O primeiro mergulha suas raízes na Sociedade Teosófica, de Helena Blavatski, que é também fundadora das "Publicações Lúcifer".

A Nova Era propiciou a criação de um verdadeiro movimento satânico de massas. Por trás dela, encontram-se várias entidades poderosas, incrustadas nas altas esferas políticas de diversas nações, que se encarregam da sua divulgação. Sem exagero, podemos afirmar que se trata de uma espécie de imperialismo satanista, cujo objetivo é descristianizar a civilização ocidental, particularmente da América Latina.

O satanismo da Nova Era aparece escancaradamente nestas palavras de Davi Spangler, um dos líderes do movimento, que em 1978 escreveu: "Lúcifer (que é outro nome de Satanás), está agindo em todos nós, a fim de nos levar a um estado de perfeição. Quando entrarmos numa nova era, a era da perfeição do ser humano, cada um, de uma maneira ou de outra, chegará ao ponto que chamo de iniciação luciférica' (=consagração a Lúcifer). Esse é o portão especial pelo qual o indivíduo tem de passar para chegar plenamente à presença de sua luz e perfeição". Voltaremos ao assunto na IV parte.

Outro escancarado pregoeiro do satanismo é o rock. Os seus grandes concertos, além de exaltarem a sexualidade, o sexo promíscuo, as drogas, a violência e a morte, ultrajam conscientemente Jesus Cristo, de uma forma que supera tudo quanto se possa imaginar.

"Seus álbuns, de conteúdo perverso, blasfemo e diabólico, são distribuídos aos milhões - diz ainda Basilea. Para concertos ao vivo, os maiores salões e estádios são colocados à disposição, e palcos gigantes são construí dos. Trens e ônibus especiais são requisitados, e a polícia, médicos e enfermeiros são convocados para prestarem seus serviços. Toleram-se os estragos acarretados pelo vandalismo de fãs histéricos, como também os danos espirituais incalculáveis causados a uma geração levada ao consumo desenfreado de música rock e sexo".

Esses "danos incalculáveis" são reconhecidos pela polícia de Santos (SP), ao comentar um acidente ocorrido em novembro de 1997, em que oito adolescentes morreram pisoteados. Eles - disse o delegado - vinham de um show de rock, "onde as músicas estimulam o consumo de drogas, a violência, e mexem com o inconsciente coletivo. Quem promoveu o show deveria estar preso".

Esta é a razão

Diante de tal panorama, compreende-se a constante advertência de Nossa Senhora: "O próximo castigo será mais severo do que no tempo do dilúvio. "

Sim, porque na Bíblia, Deus nos pede que o amemos com todo o coração, com toda a alma e com todas as forças. Noutras palavras, que nos apaixonemos por ele. Que lhe entreguemos totalmente a nossa vida, não apenas algumas migalhas. No entanto, o que faz a nossa geração? Em vez de amá-lo, o desafia e despreza.

"Em nenhuma geração - constata M. Basilea - porque em nenhuma geração anterior o homem desafiou tanto a Deus, se rebelou tão arrogantemente contra seu Criador, representando-o, ora como um velhinho choroso e trêmulo, que perdeu o controle sobre o mundo, ora como um 'chefão' insensível, rude e brutal. E por fim declarando-o teologicamente morto. São inumeráveis as peças de teatro, os filmes, os livros, os poemas, as canções e as chamadas obras de arte nos quais Jesus é degradado, difamado e desprezado (Dois exemplos desta avacalhação da figura de Cristo e seus sacramentos tivemos em setembro de 1996. num programa da Hebe Camargo. onde, num desfile de manequins portando sungas e outras peças íntimas, se exibia o rosto de Jesus, de Nossa Senhora e da Santa Ceia, estampados justamente sobre os genitais masculinos. E ainda mais recentemente, um comercial de uma pastilha para a tosse, feito através da paródia de um sacerdote que, ao invés de oferecer uma santa hóstia, oferecia uma pastilha. Fico pensando nas palavras de Jesus a Vassula Ryden: "Olhai para aquilo em que vos transformastes... Sodoma e Gomorra parecem quase irrepreensíveis, comparadas com as vossas impurezas. Por isso, no dia do julgamento, elas serão tratadas com menos dureza do que vós" (30/08/1991).). Representam-no como um fracalhão lascivo, que precisa ser exortado por seu traidor Judas a não desistir de sua missão como Salvador. Milhões já riram de Jesus, retratado como Superstar e rodeado de bailarinas seminuas. Todo mundo lhe atribui seus pecados: as prostitutas, os homossexuais, os desertores e os revolucionários. Os malfeitores cospem nele, e a maioria se ri. Em contra partida, Satanás, o assassino desde o princípio, é elogiado, adorado e enaltecido. Muitos o escolhem como seu ídolo, o aclamam e lhe confiam totalmente sua vida, chegando a oferecer-lhe sacrifícios humanos".

Aqui ela encontra a explicação por que o castigo de Deus será maior do que nos dias do dilúvio. Porque "a geração de Noé nunca proclamou Satanás como seu senhor e não transformou a terra em inferno, na proporção em que a humanidade hoje está fazendo. Eles nunca conheceram Jesus, que ainda não derramara seu sangue por eles. "

Papa aos jovens: como alcançar a vida em plenitude?

2011-08-20T11:59:00.000-07:00

Em Cristo, “nada vos fará tremer e, em vosso coração, reinará a paz”

MADRI, quinta-feira, 18 de agosto de 2011 (ZENIT.org) – Bento XVI traçou para os jovens um caminho para alcançar a vida em plenitude, onde não há temor; um caminho em que nos corações reina a paz e se vivencia uma bem-aventurança que contagia os outros.
O Papa falava na Praça de Cibeles, em Madri, no discurso que dirigiu na Festa de Acolhida dos Jovens na Jornada Mundial da Juventude, no fim de tarde desta quinta-feira.
A primeira atitude que o Papa indicou aos jovens é saber ouvir as palavras de Jesus. “Há palavras que servem apenas para entreter, e passam como o vento; outras instruem, sob alguns aspectos, a mente.”
“As palavras de Jesus – prosseguiu Bento XVI –, ao invés, têm de chegar ao coração, radicar-se nele e modelar a vida inteira. Sem isso, ficam estéreis e tornam-se efêmeras; não nos aproximam d’Ele. E, deste modo, Cristo continua distante, como uma voz entre muitas outras que nos rodeiam e às quais estamos habituados.”
O Papa explicou que Jesus não ensina algo que aprendeu de outros, mas o que Ele mesmo é, o único que conhece verdadeiramente o caminho do homem para Deus.
Foi Cristo que abriu o caminho “para podermos alcançar a vida autêntica, a vida que sempre vale a pena viver em todas as circunstâncias e que nem mesmo a morte pode destruir”.
“Queridos jovens – enfatizou o Papa –, escutai verdadeiramente as palavras do Senhor, para que sejam em vós ‘espírito e vida’, raízes que alimentam o vosso ser, linhas de conduta que nos assemelham à pessoa de Cristo, sendo pobres de espírito, famintos de justiça, misericordiosos, puros de coração, amantes da paz.”
“Escutai-as frequentemente cada dia, como se faz com o único Amigo que não engana e com o qual queremos partilhar o caminho da vida.”
“Bem sabeis que, quando não se caminha ao lado de Cristo, que nos guia, extraviamo-nos por outra sendas como a dos nossos próprios impulsos cegos e egoístas, a de propostas lisonjeiras mas interesseiras, enganadoras e volúveis, que atrás de si deixam o vazio e a frustração”, disse.
O Papa indicou que os jovens aproveitem a Jornada Mundial da Juventude “para conhecer melhor a Cristo e inteirar-vos de que, enraizados n’Ele, o vosso entusiasmo e alegria, os vossos anseios de crescer, de chegar ao mais alto, ou seja, a Deus, têm futuro sempre assegurado, porque a vida em plenitude já habita dentro do vosso ser”.
“Fazei-a crescer com a graça divina, generosamente e sem mediocridade, propondo-vos seriamente a meta da santidade.”
“Perante as nossas fraquezas, que às vezes nos oprimem, contamos também com a misericórdia do Senhor, sempre disposto a dar-nos de novo a mão e que nos oferece o perdão no sacramento da Penitência”, assinalou.
Bento XVI disse que se os jovens edificarem sua vida “sobre a rocha firme”, ela “será não só segura e estável, mas contribuirá também para projetar a luz de Cristo sobre os vossos coetâneos e sobre toda a humanidade”.
Assim se mostrará “uma alternativa válida a tantos que viram a sua vida desmoronar-se, porque os alicerces da sua existência eram inconsistentes: a tantos que se contentam com seguir as correntes da moda, se refugiam no interesse imediato, esquecendo a justiça verdadeira, ou se refugiam em opiniões pessoais em vez de procurar a verdade sem adjetivos”.
O Papa advertiu que há muitos que, “julgando-se deuses, pensam que não têm necessidade de outras raízes nem de outros alicerces para além de si mesmo. Desejariam decidir, por si sós, o que é verdade ou não, o que é bom ou mau, justo ou injusto; decidir quem é digno de viver ou pode ser sacrificado nas aras de outras preferências; em cada momento dar um passo à sorte, sem rumo fixo, deixando-se levar pelo impulso de cada instante”.
“Estas tentações estão sempre à espreita. É importante não sucumbir a elas, porque na realidade conduzem a algo tão fútil como uma existência sem horizontes, uma liberdade sem Deus”, disse.
“Pelo contrário – prosseguiu o Papa –, sabemos bem que fomos criados livres, à imagem de Deus, precisamente para ser protagonistas da busca da verdade e do bem, responsáveis pelas nossas ações e não meros executores cegos, colaboradores criativos com a tarefa de cultivar e embelezar a obra da criação.”
Bento XVI recordou que Deus quer um interlocutor responsável, alguém que possa dialogar com Ele e amá-Lo.
“Por Cristo, podemos verdadeiramente consegui-lo e, radicados n’Ele, damos asas à nossa liberdade. Porventura não é este o grande motivo da nossa alegria? Não é este um terreno firme para construir a civilização do amor e da vida, capaz de humanizar todo homem?”
O Papa convidou os jovens a serem “prudentes e sábios” e que edifiquem suas vidas “sobre o alicerce firme que é Cristo”.
“Esta sabedoria e prudência guiará os vossos passos, nada vos fará tremer e, em vosso coração, reinará a paz. Então sereis bem-aventurados, ditosos, e a vossa alegria contagiará os outros.”
“Perguntar-se-ão qual seja o segredo da vossa vida e descobrirão que a rocha que sustenta todo o edifício e sobre a qual assenta toda a vossa existência é a própria pessoa de Cristo, vosso amigo, irmão e Senhor, o Filho de Deus feito homem, que dá consistência a todo o universo”, afirmou Bento XVI.

Fonte: Zenit

CONGREGAÇÃO PARA O CLERO

2011-07-10T15:18:00.000-07:00

O SACERDOTE
MINISTRO
DA MISERICÓRDIA DIVINA

SUBSÍDIO PARA CONFESSORES
E DIRETORES ESPIRITUAIS

http://www.clerus.org/clerus/dati/2011-05/20-13/Sussidio_per_Confessori_pt.pdf

ORTODOXOS VEEM RENASCIMENTO RELIGIOSO NA RÚSSIA

2011-06-26T11:54:00.000-07:00

Pesquisa mostra que 80% dos cidadãos russos acreditam em Deus

21/06/2011 15h53 — Pesquisa realizada pelo Serviço de Estatísticas Religiosas e Sociais leva a Igreja Ortodoxa a concluir que a Rússia está vivendo um período de renascimento religioso. Os resultados mostram que o número de pessoas com alguma confissão religiosa na Rússia supera o de muitos países da Europa. A pesquisa, que ouviu 1.500 pessoas com mais de 18 anos em 44 regiões do país, apontou que mais de 80% dos cidadãos russos acreditam em Deus.

Para Roman Silantiev, diretor do Centro de Geografia de Religiões da Igreja Ortodoxa Russa, está havendo no país um retorno aos valores espirituais elevados. Na opinião do analista, os méritos desse fato devem ser creditados aos líderes da Igreja Ortodoxa, que tiveram habilidade e visão para fazer o povo eslavo retornar às suas origens religiosas e convencê-lo de que, apesar de toda a evolução tecnológica da atualidade, não há como descartar a vida espiritual e, principalmente, a crença em Deus.

A pesquisa do Serviço de Estatísticas Religiosas e Sociais mostrou que a maioria da população russa é adepta da Igreja Ortodoxa; 10% são muçulmanos; 7% se declaram católicos; 1% segue o budismo; e menos de 1% é adepto de outras religiões, como o judaísmo e crenças evangélicas

Fonte: Diário da Rússia

http://ecclesia.com.br/news/2011/?p=7527

IGREJA ORTODOXA VAI PASSAR POR REFORMAS

2011-06-26T11:51:00.000-07:00

Instituição quer transmitir mensagem mais moderna e compreensível para a sociedade.

O Líder da Igreja Ortodoxa Russa, S. S. Patriarca Cirillo I, propõe que “as palavras mais complicadas da Igreja Eslava sejam substituídas por outras, mais simples, para que as construções sintáticas sejam mais fáceis. A tendência geral é fazer com que a mensagem que a Igreja transmite para a sociedade moderna seja mais transparente e compreensível. Esse é o processo de adaptação dentro da linguagem da Igreja Eslava”.

A Igreja Ortodoxa Russa é a segunda maior instituição religiosa cristã no mundo, ficando apenas atrás, em número de fiéis, da Igreja Católica Apostólica Romana.

Fonte: Diário da Rússia – 24/06/2011 12h58

Arlindo Veiga dos Santos, arauto e poeta de uma Pátria Nova

2011-05-22T08:07:00.000-07:00

Victor Emanuel Vilela Barbuy

O pensador, jornalista, escritor, poeta, ensaísta, novelista, professor, tradutor, congregado mariano, líder negro e monárquico e doutrinador patriótico, nacionalista e tradicionalista Arlindo Veiga dos Santos é sem sombra de dúvida um dos maiores e mais olvidados intérpretes da realidade deste vasto Império chamado Brasil e um pensador da Tradição só comparável, entre nós, a um Plínio Salgado, um Alexandre Correia, um Heraldo Barbuy, um José Pedro Galvão de Sousa, um Leonardo van Acker, um João de Scantimburgo, um Jackson de Figueiredo, um Eduardo Prado, um Manoel Lubambo ou um Sebastião Pagano.
Nascido na cidade paulista de Itu no ano de 1902, o criador e mais importante líder e doutrinador do Patrianovismo - movimento defensor de uma Monarquia orgânica, social e popular realmente vinculada às tradições e realidades nacionais – era negro, a despeito de descender também de portugueses e índios, sendo, portanto, um homem oriundo das três “raças” formadoras da nacionalidade brasileira. É Arlindo, ademais, um exemplo vivo do quão errados estavam os intelectuais patrícios que – seguindo Gobineau, Vacher de Lapouge, Houston Stewart Chamberlain e outros arautos da pretensa superioridade étnica “ariana” – tanto amesquinharam e achincalharam o negro, o índio e o caboclo de nossa terra, como bem denuncia Plínio Salgado em seu Manifesto de Outubro [1], assim conhecido por haver sido divulgado a 07 de outubro de 1932.O Patrianovismo, principal legado de Arlindo Veiga dos Santos a esta sua amada Terra de Santa Cruz, surge na Imperial Cidade de São Paulo do Campo de Piratininga no ano de 1928, com a fundação do Centro Monárquico de Cultura Social e Política Pátria-Nova, que a partir do ano seguinte publica a revista Pátria-Nova, saudada com entusiasmo por Alceu Amoroso Lima (Tristão de Athayde) [2], e que se transforma, já na década de 1930, na Ação Imperial Patrianovista Brasileira.

(mais: http://monarquiatradicional.blogspot.com/)

O Mundo e a Igreja em Crise...

2011-05-12T11:30:00.000-07:00

Não sei se a palavra que melhor me define é patriótico ou patriota. Sou é nacionalista. Apesar deste país se encontrar nas ruas de amargura e de infelizmente contar com uma grande parte do povo que não interessa a ninguém, o amor que tenho por ele e pela nacionalidade não se explica. E um amor é uma coisa que não pode ser entendida à luz da razão, pois como alguém uma vez disse, há razões que a própria razão desconhece.

(...)

Como eu penso que já cheguei a dizer-te, quero conhecer uma missa de sempre, não por nenhuma necessidade específica mas mais por curiosidade. Concordo contigo quando dizes que a Igreja Católica Romana (e não a Igreja Católica como um todo) desprezou o sagrado.

(...)

Permitiu a entrada da fumaça demoníaca no seio da própria Igreja, e por muito que agora o Papa tente retratar (...) a caminhada é longa e já existe imensa resistência, e o modernismo também já está mais que instalado entre os membros da Igreja. E depois, mesmo entre os grupos tradicionalistas, existe toda uma espécie de cisão entre eles. Parece que cada um advoga para si a supremacia tradicional. Eu não tomo parte de nenhum partido dentro da Igreja. Do mesmo modo que não invalido as mudanças desde que elas sejam para melhor. Sempre aprendi que as leis humanas podem ser alteradas e o Concílio Vaticano II foi um concílio pastoral e não dogmático.

De resto, já temos problemas que cheguem neste mundo. Temos a iminente islamização do continente, temos o aumento da onda neopagã, temos o crescimento das seitas protestantes, o aumento da descrença e do ateísmo e, particularmente em Portugal, a crise política e económica. Estou desempregado há mais de meio ano e não estou a ver quando é que poderei endireitar a minha vida. Pessoalmente falando, não tenho grandes perspectivas para o futuro - sem emprego não há estabilidade e sem estabilidade dificilmente haverá espaço para o amor e outras coisas. Infelizmente vivemos num mundo onde o ter muitas das vezes supera o ser e, por muita Fé que a gente possa ter, nem sempre é fácil encarar a realidade nua e crua.

(...)

Beijinhos,
Hugo Gaspar

Carta do Padre Leonel Franca a Plínio Salgado

2011-05-09T15:08:00.000-07:00

Cristianismo, Patriotismo e Nacionalismo: Carta do Padre Leonel Franca a Plínio Salgado:

"Padre Leonel Franca Por ocasião do lançamento do livro 'Vida de Jesus', de Plínio Salgado, o Padre Leonel Franca dirige ao Autor a Segu..."

Cristianismo, Patriotismo e Nacionalismo: Deus abençoe os húngaros!

2011-05-09T15:00:00.000-07:00

Cristianismo, Patriotismo e Nacionalismo: Deus abençoe os húngaros!: "Por Victor Emanuel Vilela Barbuy*

“Deus abençoe os húngaros!”, ou, segundo algumas outras traduções, “Deus salve a Hungria!”, é a primeira..."

Centenário da República: Cada povo tem aquilo que faz por merecer

2011-04-29T09:36:00.000-07:00

Centenário da República: Cada povo tem aquilo que faz por merecer: "É um acontecimento fulcral na vida duma Instituição Real, símbolo de renovação, de esperança e de continuidade da Nação. O casamento é uma d..."

Premiê da Hungria consegue aprovar Constituição ultraconservadora

2011-04-26T03:57:00.000-07:00

Para oposição, Vikton Orban deu 'golpe' constitucional.
Novo texto tem referências a Deus, ao cristianismo e à família tradicional.

--O primeiro-ministro conservador da Hungria, Viktor Orban, conseguiu nesta segunda-feira (18) uma vitória pessoal com a aprovação, pelo Parlamento, de uma nova Constituição, que inclui referências a Deus, ao cristianismo e à família tradicional, e qualificada de "golpe" constitucional pela oposição.

No total, 262 deputados votaram a favor, 44 contra e um parlamentar se absteve, numa votação previsível, uma vez que o partido da situação, Fidesz, dispõe, no Parlamento, de maioria de dois terços.

Os socialistas (MSZP) e a esquerda liberal-Verdes (LMP) boicotaram a votação, enquanto que a ultradireita (Jobbik) votou contra o texto, denominado por grande parte da imprensa húngara de "Constituição Orban".

"Vivemos um momento histórico", afirmou o presidente do parlamento, Laszlo Kövér (Fidesz).

"O texto reconhece o cristianismo como base de nossa civilização, mas a Constituição garante a liberdade moral", acrescentou, pedindo, depois, aos deputados que cantassem o hino nacional.

A nova constituição deve ainda ser assinada pelo chefe de Estado, Pal Schmitt, ligado a Viktor Orban, no dia 25 de abril, e entrará em vigor em 1º de janeiro de 2012.

As referências a Deus, ao cristianismo e à família tradicional causam polêmica na Hungria, onde uma série de manifestações da oposição, de organizações não governamentais (ONG) e movimentos cidadãos mobilizaram milhares de manifestantes nos últimos dias.

Segunda-feira, cidadãos convocados pelo Facebook contra a lei sobre meios de comunicação de Viktor Orban, qualificada de "liberticida" por seus detratores, organizaram manifestação perto do Parlamento para denunciar o que, para eles, significa o "questionamento" do Estado de direito.

No preâmbulo, cheio de fórmulas sobre o legado histórico cristão e nacionalista, a Constituição saúda "a unidade espiritual e intelectual" da nação húngara, "desgarrada em várias partes devido a tormentas históricas".

Seus detratores consideram que esta Constituição viola as liberdades fundamentais e constitui essencialmente um meio para Viktor Orban fortalecer seu poder.

Organizações feministas, de defesa dos direitos humanos, ou associações de defesa dos homossexuais afirmaram que o projeto de Constituição é "discriminatório" e "antidemocrático" e, ao mesmo tempo, marcado por "uma ideologia cristã de direita".

Preocupam-se, em particular, pela sorte dos ateus, homossexuais e famílias monoparentais.

Estimam que a porta está aberta para uma possível proibição do aborto, pois a constituição estipula que "a vida do feto deve ser protegida a partir do momento da concepção".

Além disso, o Comitê de Orçamento do Banco Central, composto por membros ligados a Viktor Orban, terá direito de veto sobre o orçamento e o chefe de Estado, Pal Schmitt, poderá dissolver o Parlamento.

Viktor Orban se justifica ao declarar que a constituição anterior era da época em que a Hungria pertencia ao bloco comunista, depois da Segunda Guerra Mundial, tendo sido modificada, no entanto, em 1989, depois da derrubada do bloco soviético.

O secretário-geral da Organização das Nações Unidas (ONU), Ban Ki-moon, de visita nesta segunda-feira a Budapeste, mencionou "as preocupações internacionais" em torno da carta, e chegou a pedir a Viktor Orban que "busque conselhos de organismos "como a ONU e o Conselho da Europa".

http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/04/primeiro-ministro-da-hungria-consegue-aprovar-constituicao-ultraconservadora.html

Sacerdote Ortodoxo sobre algumas Missas Romanas

2011-04-16T07:47:00.001-07:00

(...)Também chamo á atenção dos meus colegas romanos, para vários videos no youtube sob a designação de «clown mass», missas de palhaços, em que através de várias imagens de diferentes celebrações vemos realmente aberrações! Fala-se do ecumenismo, de que deve ser evitado... pois bem, em beneficio da ortodoxia, cenas tristes destas não se passam nos nossos templos, dizem que somos antiquados e que parámos no tempo... para quê? para embarcar nisto... aberrante, triste, fica mutio além do que seria ver um catolicismo romano saudável... e depois queixem-se do afastamento dos fiéis! Vou á igreja A, celebram numa perspectiva ecuménica, vou á B, celebram numa perspectiva tradicionalista, vou à C com muita dança, palmas e espirito carismático e depois à D, à E; à F... e vejo e constato pessoalmente que as paróquias no ambito liturgico não são uniformes e isso sim já causa o afastamento. Se antigamente o latim não era aacessivel, pelo menos ia a Faro ou a Guimarães e todos rezavam da mesma maneira, na celebração da missa e a pessoa não se sentia «estranha» no meio dos demais. Hoje... sinceramente quem se acha à vontade seja onde for? Faz bem (...) em abanar os lideres, mas compreenda que muito do que nos queixamos cairá em saco routo... e porquê? Porque o Vaticano não se quer arriscar num tempo em que a autoridade papal não é mais respeitada e em que os bispos e cardeais enfrentam o seu lider máximo... Roma não se vai arriscar a ter crises por causa de uma situação «isolada» do outro lado do mundo. Podem chamar à atenção, pedir satisfações mas não passa mais do que isso.

Amor Vincit Omnia

Um ideal, uma renovada motivação

2011-04-16T04:25:00.000-07:00

A militância monárquica jamais poderá ser encarada como uma questão binária, de tudo ou nada, dependente de resultados absolutos, deverá antes ser motivada pela afirmação, em todo um território intermédio, porta a porta, alma a alma, dos valores da pátria portuguesa reflectida na centenária Instituição Real, reserva moral dum nobre povo com direito ao futuro, para além dos novecentos anos de história.

Porque cada mente arrancada à ignorância, ou alma desperta para a dúvida, significa um pequeno mas essencial passo no caminho para um país menos decadente e inóspito.

http://monarquia-lisboa.blogs.sapo.pt/

Entrevista com o Seminarista Isael Silva

2011-04-08T10:13:00.000-07:00

Tendo em vista a iminência da ordenação diaconal do seminarista Isael Silva, realizamos uma entrevista com o nosso irmão para que ele nos conte um pouco da sua história, nesse caminho rumo ao sacerdócio, configuração com Cristo, Bom Pastor.

DIOCESE: Como começou a sua história vocacional, e quais os pontos fortes de sua infância, que você gostaria de destacar?
SEMINARISTA ISAEL: Nasci no interior de Minas Gerais, em uma cidade pequena, mas de grande beleza.E como na maioria das pequenas cidades a atração local é a Igreja. Minha paróquia de origem é bastante simples, mas representa muito na vida de todo o povo daquela cidade.Tive contato com a Igreja ainda muito pequeno, tinha mais ou menos sete anos. Guardo belas recordações dos frades especialmente o frei holandês Simão, que por 22 anos foi pároco de Serra dos Aimorés, minha cidade natal.

Um sacerdote da cidade vizinha sempre o ajudava na paróquia, esse sacerdote chamado Samir Gazel, me batizou, e com a saída do frei ele assumiu a paróquia. Fui seu coroinha por muitos anos. Um belo dia, esse padre, chegou para mim e perguntou: Menino, o que acontece quando eu consagro o pão e o vinho? Eu que já havia escutado a homilia do padre sobre a conversão do pão e do vinho no corpo e sangue do Senhor, respondi com segurança: o pão vira corpo e o vinho se transforma em sangue, e ele perguntou: corpo e sangue de quem? Meu?E eu disse envergonhado:de Jesus.

Ele sorriu e me comunicou que na pascoa eu iria comungar, eu tinha apenas 8 anos, mas já sabia o que significava isso, fiquei feliz, e na celebração da pascoa do ano de 1992 eu recebi a santa comunhão.Minha avó me apoiava sempre,aos domingos me acordava bem cedo, para que eu não chegasse atrasado na Igreja.Me recordo com muito carinho da minha mãe, que com toda a sua simplicidade, me ensinou a rezar, o Pai nosso, a Ave Maria, o Credo. Era muito comum rezar o Oficio da Imaculada pelos fiéis defuntos, eu rezei muitas vezes, e o aprendi de cor. Nossa Senhora da Conceição sempre teve um lugar muito especial em minha vida, foi a Ela que eu pedi que tomasse conta do meu futuro sacerdócio quando eu tinha 12 anos e ao que parece, Ela ouviu.

No ano 2001, na cidade de Teixeira de Freitas - BA, 4 diáconos foram ordenados sacerdotes. Eu estava presente com o meu pároco, foi uma celebração muito digna e contou com a participação de mais ou menos umas cinco mil pessoas, naquele dia eu perguntei a Nossa Senhora: Será que um dia serei ordenado também? Me ajude, doce mãe de Jesus. Voltei para minha casa chorando a viagem quase toda, o que incomodou muito meu pároco que não era muito paciente.

DIOCESE: Você lembra de algum fato marcante de sua época da Filosofia?
SEMINARISTA ISAEL: O fato mais marcante de todo o curso, foi a minha defesa da monografia, o auditório estava lotado, todos os meus professores, entre eles tinha alguns mestres e doutores, também tinha muitos colegas seminaristas, penso que fiz uma boa apresentação, mas como sempre, tremi bastante. Consegui tirar nove e meio, fiquei feliz e valeu a experiência.

DIOCESE: Hoje, qual experiência é mais significativa para você?
SEMINARISTA ISAEL: Sem dúvida foi ter vindo para Itapecerica da Serra. Vim com muito medo do seminário, achava que aqui não iria conseguir me adaptar por causa do rigor dos formadores que era tão divulgado. Mas, quando cheguei aqui, me deparei com homens muito disciplinados e ao mesmo tempo muito abertos a nos formar bem, me impressiona muito a doação dos padres por nós seminaristas. Estou cursando o quarto ano de teologia e tenho um grande orgulho de estar sendo formado aqui.

DIOCESE: Nesse itinerário vocacional houve alguma pessoa, sacerdote ou leigo, que tenha lhe ajudado na fortificação de sua vocação?
SEMINARISTA ISAEL
: Sei que vai ficar parecendo que estou puxando a brasa para a minha sardinha, mas a figura de Dom Carlos Alberto, meu bispo,sempre tão acolhedor e pai, fortalece a minha vocação. Ele sempre me apoiou, não só a mim, mas a todos os seus seminaristas, é um bispo presente que nos incentiva a nunca desistir. Particularmente, eu o tenho como verdadeiro pai.

DIOCESE: Como está seu coração sabendo, que se aproxima a data de sua ordenação diaconal?
SEMINARISTA ISAEL: Feliz, e torcendo para que tudo dê certo. A ordenação é uma graça da qual nós não temos direito em receber. Por isso, me entreguei com muita confiança a Igreja que tem essa missão sublime de escolher em nome de Cristo, os seus futuros ministros. E que seja feita a vontade de Deus. Eu tenho rezado, confiando naquele que me fortalece.

(...)

http://www.materecclesiaedobrasil.com/

Papa: que atitude assumimos frente a Jesus? - Regnum Christi

2011-04-08T10:01:00.000-07:00

Papa: que atitude assumimos frente a Jesus? - Regnum Christi

¿Como llegar a ser exorcista hoy? - La Legión de Cristo

2011-04-08T09:29:00.000-07:00

¿Como llegar a ser exorcista hoy? - La Legión de Cristo

Assim podemos mudar o mundo - Regnum Christi

2011-04-07T09:35:00.000-07:00

Assim podemos mudar o mundo - Regnum Christi

Pe. Alvaro Corcuera, LC: Quaresma, tempo de serviço aos nossos irmãos. - Regnum Christi

2011-04-07T09:19:00.000-07:00

Pe. Alvaro Corcuera, LC: Quaresma, tempo de serviço aos nossos irmãos. - Regnum Christi

Pe. Alvaro Corcuera: "Esperança, que nos alenta diante do futuro" - Regnum Christi

2011-04-07T09:08:00.000-07:00

Pe. Alvaro Corcuera: "Esperança, que nos alenta diante do futuro" - Regnum Christi

ANGELUS 2011-03-13

2011-03-18T09:08:00.000-07:00

Trailer: Recebo-te

2011-03-18T07:55:00.000-07:00

Crise da masculinidade, impacto da pornografia, conselhos para os homens

2011-03-04T10:05:00.000-08:00

Trecho da entrevista que a repórter Christine B. Whelan, do site Busted Halo (revista eletrônica dos padres paulinos dos EUA) fez com Damian Wargo (foto), co-fundador e diretor do The King's Men (www.thekingsmen.us), um ministério católico masculino com sede na Filadélfia, nos EUA, que é especialista nessas questões. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Conte-me um pouco sobre o The King's Men: por que ele começou? Quantos homens estão envolvidos? Qual é a sua missão e o seu objetivo?

O The King's Men teve início em resposta à crise da masculinidade. Infelizmente, muitos homens não são ativos na Igreja de forma nenhuma. Alguns homens até veem as iniciativas de fé como exclusivamente para mulheres. Além disso, muitos homens estão confusos sobre seu papel natural como líderes, protetores e sustentadores. Meu colega Mark Houck (foto) e eu começamos o The King's Men para enfrentar essa crise e para convocar os homens a agir, especialmente lutando nobres batalhas.

A missão do The King's Men é: "Sob o chamado universal de Cristo Rei a servir, nós, como homens, comprometemo-nos a unir-nos e a fortalecer outros homens nos moldes do líder, do protetor e do sustentador, por meio da educação, da formação e da ação". Existem cerca de 200 homens que são King's Men muito ativos, e nossas iniciativas chegam a milhares de homens por ano.

Você fala de ajudar a edificar a fé em uma "modalidade masculina". O que isso significa?

Todos os homens são chamados a ser líderes, protetores e sustentadores. São Tomás de Aquino ensina que "a graça supõe a natureza". Assim, para que um homem suba na vida espiritual, ele precisa de uma boa formação em um nível natural, tornando-se finalmente muito animado pela graça de Deus. Os homens gostam de construir estruturas que sustentam as necessidades dos outros. Essa é a base do amor autosacrificial, da liderança e da sustentação.

O homem, pela sua natureza física, é chamado a proteger as mulheres e as crianças. Não podemos ignorar esse fato ou fugir dessa realidade, ou a vida de fé de um homem não possuirá um componente para a sua missão dada por Deus. A fé apresentada em uma modalidade masculina sempre vai chamar os homens a agir pelo amor e pelo bem de sua família e do bem comum.

Qual é o impacto que a pornografia tem nos homens jovens, e o que os grupos King's Men sugere como soluções para o amplo consumo de pornografia online entre os jovens?

A indústria da pornografia é uma indústria de 13 bilhões de dólares por ano nos EUA. Os homens são os consumidores primários. A única solução para esse problema é que os homens vejam esse flagelo na nossa cultura como uma batalha que precisa ser vencida, de forma a proteger o bem comum. A maioria dos homens cresceu em uma cultura completamente sexualizada, que ensina os homens, desde seus primeiros anos, que usar as mulheres para a luxúria e o sexo não é algo errado. Na verdade, equivocadamente, eles são ensinados que isso deve ser admirado.

Isso teve um impacto devastador sobre a nossa cultura, já que ensina os homens a desenvolver vícios nessa área em vez de virtudes. Os resultados são doenças, divórcio, violência, vícios e dor incalculáveis. A solução é que os homens se convençam que a pornografia é gravemente maligna, e que um homem pode, com a graça de Deus, levar uma vida virtuosa de castidade. Uma vez que um homem comece a desenvolver seu autodomínio, ele também pode começar a ajudar a guiar os outros nessa área e formar alianças que não irão tolerar a pornografia em suas comunidades ou por meio da Internet e de outras mídias.

mais: http://vidaecastidade.blogspot.com/2010/10/crise-da-masculinidade-impacto-da.html

Que são Virtudes?

2011-02-24T15:33:00.000-08:00

Harambee: 5 proyectos para 2011

2011-02-18T12:38:00.000-08:00

Hábito e disciplina atraem vocações, mosteiros “aggiornati” esvaziam

2011-02-17T15:14:00.000-08:00

Os conventos de religiosas se modernizaram no período posconciliar adotando o figurino da “Igreja nova” e “jovem”.

Porém, na maioria dos casos acabaram se desertificando por causa de renúncias, apostasias, e falta de vocações.

Nos EUA, segundo a rádio NPR, a média da idade das freiras é cada vez mais alta e as vocações são largamente insuficientes.

Porém, algo mudou a fundo nos últimos anos.

Conventos como os das dominicanas de Santa Cecília em Nashville, Tennessee, assistem a uma explosão de noviças com um promedio de idade de 23 anos.

(...)

Na capela de Santa Cecília, o dia começa no mais estrito silêncio às 5:30 da manhã.

Nessa hora só se ouve o fru-fru dos hábitos, mas na capela há mais de 150 moças ajoelhadas, rezando e cantando.

Há algumas freiras idosas do antigo período “jovem e aggiornato” em cadeira de rodas.

(...)

A Irmã Joana de Arco já foi jogadora de basquete, se doutorou na Notre Dame Law School, e foi voluntária na África, mas só no mosteiro de estrita observância sintiu-se à vontade. “Deus pediu-me: entrega-me tua vida!”, conta ela.

Elas acham que o hábito completo branco das dominicanas “é maravilhoso, é uma lembrança continua de sermos esposas de Cristo”, como diz a Irmã Mara Rose McDonnell.

(...)

As 300 dominicanas de Santa Cecília, comenta a NPR, com seus longos hábitos, seu regime disciplinar, seu incessante ritmo de silencio e orações, estão fazendo do conservadorismo o novo pólo de radicalidade na Igreja Católica.

http://luzesdeesperanca.blogspot.com/

São Bonifácio: monge intrépido que converteu Alemanha

2011-02-17T15:04:00.000-08:00

“São Bonifácio viveu de 675 a 754, portanto na alta Idade Média. Nasceu na Inglaterra, seu nome de batismo foi Winfried, mudado mais tarde pelo Papa para Bonifácio. Aos sete anos entrou no mosteiro de Betlex, sentindo depois claramente que sua vocação era converter os povos pagãos. Dedicou-se especialmente a evangelizar os anglo-saxões da Germânia, disto sendo encarregado por Gregório II. Auxiliou Carlos Martelo na reforma da Igreja da França e convocou concílios para reprimir a simonia. Foi martirizado em Docom (Frísia). Seu corpo repousa em Fulda (Hesse), onde é objeto de veneração de toda a Alemanha católica, da qual ele é patrono”. (Rohrbacher)

São Bonifácio foi monge numa época em que o que a Igreja tinha de mais dinâmico era o monaquismo. Quer dizer, grandes conventos onde os frades viviam recolhidos.

O próprio do convento beneditino era de situar-se em solidões e eles atraiam os homens às solidões, e as cidades se formavam em torno deles.

(...)

São Bonifácio atuou de um modo capital, pelo combate na mais importante nação católica, que era a França: ali ele combateu a heresia e a simonia. A simonia é a venda dos cargos eclesiásticos: vender dioceses, um bispo que vende nomeações de padres, etc.

São Bonifácio foi uma coluna e um luzeiro do seu tempo, um dos maiores homens de todos os tempos.

Ali se entende bem o alcance do juramento que ele fez a Gregório II quando foi sagrado bispo. Ele assinou esse juramento e colocou-o sobre o corpo de São Pedro.

(...)

“Em nome do Senhor, Nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. Ano VI do reinado do Imperador Leão e IV de seu filho Constantino, indicação VIª. Eu, Bonifácio, bispo pela graça de Deus, prometo a Vós, bem-aventurado Pedro, príncipe dos Apóstolos e a vosso Vigário, bem-aventurado Papa, bem como a seus sucessores, pela indivisível Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, e por vosso Sagrado Corpo aqui presente, que conservarei sempre a pureza da fé católica na unidade da mesma crença, na qual, fora de dúvida, está a salvação de todos os cristãos; que não atentarei jamais contra a unidade da Igreja Universal, mas terei sempre uma fidelidade integral, um empenho sincero por Vós e pelos interesses de vossa Igreja, a quem o Senhor deu poder de ligar e desligar, bem como ao vosso Vigário e seus sucessores, que não terei jamais comunhão alguma com os bispos que vir se afastarem dos caminhos antigos traçados pelos Santos Padres; que se puder, impedirei sua ação, caso contrário, denunciá-los-ei ao Papa e meu Senhor”.

“Se, o que não apraza Deus, agir de alguma forma contra essa promessa, seja eu considerado culpado no julgamento de Deus, recebendo o castigo de Ananias e Safira, que vos quiseram mentir. Eu, Bonifácio, humilde bispo, assinei de próprio punho o formulário desta promessa, e colocando-a sobre o Sagrado Corpo do bem-aventurado Pedro, como é prescrito, prestei este juramento na presença de Deus, que é testemunho e juiz e prometo guardá-lo bem”.

(...)

http://heroismedievais.blogspot.com/

Sister Marie keyrouz - pieta

2011-02-17T12:58:00.000-08:00

Paix Liturgique: Algunos números sobre la forma extraordinaria de la misa en el mundo

2011-02-16T12:36:00.000-08:00

Con fecha Feb-10-2011 el sitio Paix Liturgique presentaba en su edición en francés un interesante informe sobre la Forma Extraordinaria del Rito Latino en el mundo. Tal informe aparece ahora en español, el cual procedemos a reproducir.

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Algunos números sobre la forma extraordinaria de la misa en el mundo

Desde pasado verano, muchos han sido los balances propuestos sobre los tres primeros años de aplicación del motu proprio Summorum Pontificum. En efecto, en la carta que acompañaba el MP, el Santo Padre invitaba a los obispos de todo el mundo “a escribir a la Santa Sede un informe sobre vuestras experiencias, tres años después de que entre en vigor este Motu Proprio”. Dentro de ese marco, la Federación Internacional Una Voce presentó, recientemente, su tercer informe anual a las autoridades romanas.

Con base en el trabajo realizado el último verano por nuestra edición francesa, Paix Liturgique propone, en este comienzo de 2011, un estudio sobre estos tres años durante los cuales la liturgia tradicional volvió a la vida de la Iglesia universal. Dejando de lado la cuestión, tantas veces polémica, de las celebraciones rehusadas a los fieles, decidimos considerar sólo la situación de las misas efectivamente celebradas según el Motu Proprio Summorum Pontificum.

Nuestro estudio abarca cerca de treinta países donde el catolicismo cuenta con mayor presencia. No se trata de un simple recuento, sino de una clasificación de las celebraciones de la forma extraordinaria del rito romano según su horario y regularidad. De algún modo, se trata de un balance cualitativo mundial de la aplicación del Motu Proprio del 7 de julio de 2007.

El criterio de referencia adoptado fue la misa dominical semanal en un horario accesible para las familias. Porque para que la misa pueda estar en el corazón de la vida de los fieles, es necesario que puedan asistir juntos. Por ello, a pesar de las diferencias culturales de un país a otro, consideramos como apto para las familias y de aplicación universal el horario entre las 9 y las 12 horas.

mais: http://secretummeummihi.blogspot.com/2011/02/paix-liturgique-algunos-numeros-sobre.html

ENG | Videos Show What It Means to Be Regnum Christi

2011-02-14T13:07:00.000-08:00

ESP | 61 legionarios de Cristo reciben la ordenación sacerdotal.

2011-02-14T12:59:00.000-08:00

SOROKIN: EROTISMO E DECADÊNCIA DA CIVILIZAÇÃO

2011-01-14T08:32:00.000-08:00

O Erotismo, num Casal, é necessária. Tudo vai depender como é feita porque o prazer sexual, por si, é bom e agradável aos olhos de Deu.

http://advhaereses.blogspot.com/

Apelo ao Santo Padre.

2011-01-14T08:20:00.000-08:00

Santo Padre Bento XVI,

Somos alguns católicos extremamente gratos pela obra feita por Vossa Santidade como pastor da Igreja Universal nos últimos anos, reconhecidos pela sua grande valorização da razão humana, pela concessão do Motu Proprio Summorum Pontificum, por seu fecundo relacionamento com os anglicanos que retornam à unidade, e por muito mais ainda.

Nós tomamos a coragem de escrever-lhe depois de ouvir, no próprio dia do massacre de cristãos coptas no Egito, sobre a intenção de reunir em Assis, para o mês de outubro, um encontro inter-religioso de grande porte, 25 anos depois de “Assis 1986.”

Todos nós lembramos daquele evento de tantos anos atrás.

Um evento midiático como poucos, que, independentemente das intenções e declarações daquele que o convocou, teve um inegável efeito contrário, aumentando, no interior mesmo do mundo católico, a indiferentismo e o relativismo religioso.

Foi a partir desse evento que cresceu, junto ao povo cristão, a idéia de que o ensino secular da Igreja “una, santa, católica e apostólica”, sobre a unicidade do Salvador, deveria ser de alguma forma, arquivado.

Todos nos lembramos dos representantes de todas as religiões em uma igreja católica, a Igreja de Santa Maria degli Angeli, alinhados com um ramo de oliveira na mão: como que a significar que a paz não passa por Cristo, mas igualmente por todos os fundadores de um credo, qualquer que seja este (Maomé, Buda, Confúcio, Kali, Cristo …)

Lembramo-nos da oração dos muçulmanos em Assis, isto é, na cidade de um santo que tinha feito da conversão dos islâmicos um dos seus objetivos.

Recordamos a oração dos animistas, sua invocação dos espíritos elementares, e daquela de outros credos ou de representantes de religiões atéias como o jainismo.

Aquele rezar “juntos”, fosse qual fosse a sua finalidade, querendo-se ou não, teve o efeito de fazer crer a muitos que todos rezamos “ao mesmo Deus”, apenas com nomes diferentes.

Em vez disso, a Sagrada Escritura é clara: “Não terás outros deuses diante de mim” (1º. mandamento), “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida: ninguém vem ao Pai senão por mim” (João 14, 6).

Aqueles que escrevem certamente não recusam o diálogo, com qualquer pessoa, independente da religião que tenha.

Nós vivemos no mundo, e todos os dias nós conversamos, discutimos, amamos, mesmo aqueles que não são cristãos, porque ateus, céticos, ou de outras religiões. Mas isso não nos impede de acreditar que o próprio Deus tenha vindo sobre a terra, e tenha morrido para ensinar, de fato, o Caminho, a Verdade, e não apenas um dos muitos e possíveis caminhos e verdades. Cristo é, para nós cristãos, o Salvador, o Único Salvador do mundo.

Lembramos com tristeza, portanto, retornando a este evento de 25 anos atrás, os frangos abatidos no altar de Santa Clara, segundo rituais tribais e da redoma com uma estátua de Buda colocada sobre o altar da igreja de São Pedro, sobre as relíquias do mártir Vitorino, morto, 400 anos depois de Cristo, para testemunhar a sua fé.

Recordamos os padres católicos que se submeteram a ritos iniciáticos de outras religiões: uma cena horrível, pois, se é um “disparate” batizar na fé católica um adulto que não acredita nela, mais ainda é absurdo o fato de que um padre católico se submeta a um rito ao qual não reconhece nenhuma validade ou utilidade. Fazendo isso se acaba, de fato, passando uma única idéia: que os ritos, todos, não são nada além de vazios gestos humanos. Que todas as concepções do divino se equivalem. Que todas as morais, que emanam de todas as religiões, são intercambiáveis.

mais: http://fratresinunum.com/

Institutio christianae religionis - João Calvino

2011-01-08T11:38:00.000-08:00

Deixo para todos um dos Documentos mais importantes da Reforma Protestante, de João Calvino.
O Homem que acompanhou Martinho Lutero e tornou-se seu "braço-direito" na Reforma Protestante.

Creio que este documento, tendo algumas falhas em relação á Igreja Católica, pode ser lido por Católicos praticantes e também cada um pode praticar as afirmações de Calvino pois em muito temos que aprender com o grande Mestre da Reforma Protestante...

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Teologia Calvinista
Pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus Ef2.8

índice

João Calvino - 02

Volume I
Capítulo I -
O Conhecimento de Deus - 05
Capítulo II - O conhecimento do homem e o livre-arbítrio - 07
Capítulo III - A Lei - 09

Volume II
Capítulo IV - Fé: Credo Apostólico - 11
Capítulo V – Arrependimento - 14
Capítulo VI - Justificação pela Fé - 17

Volume III
Capítulo VII - Semelhança e diferença do AT e NT - 20
Capítulo VIII - A Predestinação e Providência - 22
Capítulo IX - A Oração - 29
Capítulo X - Os Sacramentos - 32
Capítulo XI - O Batismo - 35

Volume IV
Capítulo XII - A Ceia do Senhor - 38
Capítulo XIII - Os Cincos outros Sacramentos - 40
Capítulo XIV - A Liberdade Cristã - 41
Capítulo XV - Poder Eclesiástico - 43
Capítulo XVI - Governo Civil - 45
Capítulo XVII - Vida Cristã – 47 – CAPÍTULO COMPLETO

Algumas Considerações
Breve História das Institutas
Objetivo das Institutas da Religião Cristã - 73
Efeito produzido pelas Institutas e testemunhos - 74
Circunstância da Publicação das Institutas - 76
Fonte, Tom e Testemunho invocados das Institutas - 80
Recomendamos - 83

www.teologiacalvinista.com

Volume I
Capítulo I
O Conhecimento de Deus
1. A sabedoria integral está no conhecimento de Deus e do homem
[1536] A soma total da nossa sabedoria, a que merece o nome de sabedoria verdadeira e
certa, abrange estas duas partes: o conhecimento que se pode ter de Deus, e o de nós
mesmos.
[1539] Quanto ao primeiro, deve-se mostrar não somente que há um só Deus, a quem é
necessário que todos prestem honra e adorem, mas também que ele é a fonte de toda
verdade, sabedoria, bondade, justiça, juízo, misericórdia, poder e santidade, para que dele
aprendamos a ouvir e a esperar todas as coisas. Deve-se, pois, reconhecer, com louvor e
ação de graças, que tudo dele procede.
Quanto ao segundo, revela a nossa ignorância, miséria e maldade, induz-nos à humildade,
à não confiança própria e ao desprezo de nós mesmos; inflama em nós o desejo de buscar a
Deus, certos de que nele repousa todo o nosso bem, do qual nos vemos vazios e desnudos.
Ora, não é fácil discernir qual dos dois precede o outro e o produz. Porque, visto que o
homem está repleto de qualidade indignas, mal nos contemplamos e tomamos
conhecimento das nossas péssimas condições, e de imediato elevamos os olhos a Deus para
que dele venha um pouco de conhecimento a seu respeito. Assim, graças ao sentimento
que temos da nossa pequenez, da nossa insensatez e vaidade, e mesmo da nossa
perversidade e corrupção, reconhecemos que a verdadeira grandeza, sabedoria, verdade,
justiça e pureza estão em Deus.
Finalmente, somos impedidos por nossas maldades e fraquezas de considerar os bens do
Senhor, e não podemos sequer aspirar com amoroso empenho aos bens divinos, enquanto
não começarmos a ficar aborrecidos com nós mesmos. Pois, qual dos homens não descansa
em si mesmo e em si mesmo não tem prazer? Quem não descansa desse modo e durante
todo o tempo em que não se conhecendo bem mostra-se satisfeito com as suas capacidades
e ignora as suas miseráveis condições? Porquanto, cada um de nós não somente é instigado
pelo conhecimento de si próprio a buscar a Deus, mas é como que levado pela mão ao seu
encontro.

2. Conhecer o homem depende de conhecer a Deus
Por outro lado, é notório que o homem jamais pode ter claro conhecimento de si mesmo,
se primeiramente não contemplar a face do Senhor, e então descer para examinar a si
mesmo. Porque esta arrogância está arraigada em todos nós – sempre nos julgamos justos,
verdadeiros, sábios e santos, a não ser que, havendo sinais evidentes, sejamos convencidos
de que somos injustos, insensatos e impuros. Mas não seremos convencidos se só dermos
atenção a nós mesmos, e não também ao Senhor, pois esta é a regra única à qual é
necessário que se ajuste o julgamento que se queira fazer. Isso porque, uma vez que nós
somos naturalmente inclinados à hipocrisia, em vez de contentar-nos com a verdade,
ficamos muito satisfeitos com uma vã aparência de justiça. E, tendo em vista que não há
nada em nós que não esteja gravemente contaminado por grosseira impureza, o que nos
parece um pouco menos vil aceitamos como elevada pureza, enquanto mantemos o nosso espírito dentro dos limites da nossa condição humana, que é totalmente corrupta. É o que
acontece com olhos só acostumados a verem a cor negra; uma brancura um tanto obscura
ou mesmo acinzentada é, para esses olhos, a mais alva brancura. Todavia, menos se pode
compreender as qualidades da alma e mais enganados seremos nessa compreensão,
comparando-a com a nossa visão física. No entanto, quando em pleno dia olhamos para o
solo ou para as coisas que estão ao nosso redor, achamos que a nossa visão é clara e firme.
Mas quando elevamos o nosso olhar diretamente para o Sol, somos constrangidos a
confessar que a excelente visão que tínhamos quando olhávamos a terra fica confusa,
ofuscada pelo fulgor do Sol.
É o que acontece quando avaliamos os nossos poderes espirituais. Porque, enquanto a
nossa contemplação vai ale da terra, ficamos satisfeitos com a nossa justiça, com a nossa
sabedoria e com a nossa capacidade ou poder, e nos gratificamos e nos elogiamos a nós
mesmos, pouco faltando para que nos consideramos semideuses. Mas se, uma vez que seja,
pensarmos no Senhor e virmos a perfeição da sua justiça, da sua sabedoria e do seu poder,
a cujo modelo devemos ajustar-nos, o que nos agrava parecendo justiça, logo veremos que
não passa de uma grande iniqüidade, o que nos impressionava maravilhosamente sob
título de sabedoria se revelará como loucura extrema, e o que tinha a aparência de
capacidade se mostrará miserável fraqueza. Assim, o que em nós tem aparência de
absoluta perfeição nem de longe se assemelha à pureza de Deus.

Capítulo II
O Conhecimento do homem e o Livre-arbítrio

1. Conhece-te a ti mesmo
[1539] Não é sem motivo que o provérbio antigo recomenda tanto ao homem o
conhecimento de si mesmo. Porque, se achamos que é uma vergonha ignorar as coisas
pertencentes à vida humana, o desconhecimento de nós mesmo é muito mais prejudicial,
pois, dependendo do conselho alheio sobre todas as coisas, deixamos-nos enganar
lamentavelmente, e acabamos até ficando totalmente cegos. Mas, assim como o preceito é
muitíssimo útil, com muito maior razão é necessário cuidar diligentemente para não
entendê-lo mal. Isso temos visto acontecer com alguns filósofos. Porque, quando eles
admoestam o homem no sentido de conceder a si próprio, reduzem o seu objetivo a
considerar sal dignidade e suas qualidades excelentes. Com isso, levam-no a nada mais
contemplar, senão aquilo no que ele possa exaltar-se em vã confiança própria e inchar-se
de orgulho.

2. Sem presunção
Ora, a verdade de Deus nos manda procurar outra coisa, quanto à nossa estima própria.
Manda-nos buscar um conhecimento que nos afaste para longe de toda presunção quanto
à nossa virtude pessoal e nos despoje de todo tipo de glória, para nos levar à humildade.
Essa é a regra que devemos seguir, se desejamos conseguir o objetivo do bem sentir do
bem fazer. Sei quanto é agradável ao homem que o levem a reconhecer seus talentos e as
suas qualidades elogiáveis, em vez de ser levado a entender e a enxergar a sua pobreza, a
sua infâmia, a sua torpeza e a sua loucura. Porque não há no espírito humano maior
apetite que o de que lhe passem mel na boca dizendo-lhe doces palavras lisonjas.

3. Fome de lisonjas, e seus estragos
Todavia, quando os ser humanos vê que mostram apreço por suas qualidade, inclina-se a
acreditar em tudo o que lhe dizem a seu favor. Portanto, não é de admirar que a maior
parte do mundo erre desse modo nesse aspecto. Uma vez que os seres humanos têm um
amor desordenado e cego por si mesmos, mostram-se dispostos a acreditar que não existe
meles nada que mereça desprezo. Assim, sem necessidade de outro advogado, todos
acolhem a vã opinião de que o ser humano é auto-suficiente para ter uma vida digna e feliz.
Se existem alguns que se dispõem a um sentimento mais modesto, concedendo alguma
coisa a Deus para que não pareça que atribuem tudo a si mesmo, não obstante repartem
tudo entre Deus e eles. Mas fazem isso de tal maneira que a maior parte da virtude, da
sabedoria e da justiça fica com eles. Sendo, pois, assim, que o ser humano é tão inclinado a
gabar-se, não há nada que o possa agradar mais do que quando o afagam com vãs lisonjas.
É por isso que aquele que mais exalta a excelência da natureza humana é sempre o mais
bem recebido. Todavia, essa doutrina – a que ensina o ser humano a aprovar a si mesmo –
não faz mais que enganá-lo. E isso, seja quem for aquele em quem se ponha fé, só causará
ruína. Pois, que proveito poderemos ter em conceber uma vã aliança para deliberar,
ordenar, tentar e empreender o que nos parece bom, e, entretanto, fraquejar, tanto por
falta de uma inteligência saudável quanto por falta de capacidade para pretendida
realização? Fraquejar, ou mostrar fraqueza, digo eu, desde o começo, e, contudo, insistir
nesse intento com coração obstinado até sermos totalmente postos em confusão.

La guerra y San Josemaría Escrivá

2011-01-07T14:21:00.000-08:00

En la primavera de 2011 el director de cine Roland Joffé, presentará la película There Be Dragons ("Encontrarás dragones",) en la que tiene un papel protagonista san Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei.

Se trata de un drama épico, ambientado en la guerra civil española.
La trama entremezcla las historias de soldados revolucionarios, un periodista, su padre y el mismo san Josemaría, llamado el santo de la vida ordinaria, a quien éste conoce en el seminario.

Al inicio del año 2011, en el que conmemoramos los 75 años del estallido de la guerra civil española, Joffé ha querido compartir con los lectores de ZENIT las convicciones que compartirá con quien vea esta película. La segunda parte de esta entrevista se publicará en el servicio del 6 de enero.

--¿A qué alude el título de la película "There Be Dragons", "Encontrarás dragones"?

--Roland Joffé: Los mapas medievales calificaban los territorios desconocidos con las palabras "Hic sunt dragones", "aquí hay dragones". Cuando comencé a investigar sobre el tema y a escribir el guión, dado que realmente no sabía lo que me esperaba ni cómo acabaría, "Encontrarás dragones" me pareció un título apropiado. Era como si me saliera de mi mapa y me adentrara en un territorio inexplorado al tocar temas como qué es la santidad, temas de religión y de política del siglo XX, el pasado de otro país.

Me había golpeado la afirmación de Josemaría: a Dios se le encuentra en "la vida ordinaria", y esa vida ordinaria, en su caso, fue la guerra civil española. Me pregunté: ¿cómo es posible encontrar lo divino en la guerra? Pero la misma pregunta puede hacerse sobre todos los desafíos fundamentales de la vida, y sobre la manera en que los afrontamos: cómo respondemos al odio y al rechazo, o al deseo de venganza y justicia. Todos estos dilemas aumentan en tiempo de guerra. Estos dilemas son, en cierto sentido, los "dragones" de la película, momentos de inflexión en nuestras vidas en los que afrontamos opciones decisivas. Opciones que afectarán a nuestro futuro.

"Encontrarás dragones" habla de las diferentes opciones que asume la gente en esos momentos de inflexión --tentaciones, si usted quiere-- y de lo difícil que es --y necesario-- huir de los ciclos de odio, resentimiento y violencia.

--La película tiene lugar en el contexto de la guerra civil española, que en cierto sentido es el paradigma de la violencia que genera violencia, la violencia sin sentido. En este escenario de violencia fratricida, ¿hay espacio a la esperanza?
--Roland Joffé: Sí, pero es sumamente difícil. Entre las personas hay demasiados hechos abominables, horrendos, que parecen imposibles de perdonar, de rescatar, imposibles de superar. ¡Pero el perdón es posible! Los ciclos de violencia pueden detenerse, como lo demostró el presidente Nelson Mandela en Sudáfrica. El perdón ha sido posible para muchos héroes en Ruanda, y ha sido ofrecido y aceptado por muchos valerosos palestinos e israelíes.

Josemaría aseguró que las personas normales son capaces de ser santas, y creo que se refería a esta clase de perdón heroico. La inagotable posibilidad de perdonar deja espacio a la esperanza. Pero el precio es alto: exige un profundo sentido de lo que es plenamente humano, un profundo sentido de compasión, y una resolución firme, y sí, heroica, para no quedar atrapado por los odios imperantes, sino luchar contra ellos con un amor inquebrantable.

Buena parte de la trama de la película se desarrolla durante la guerra civil española, pero se despliega entre ese telón de fondo y el año 1982. Hay muchas generaciones involucradas en esta historia: el pasado proyecta una sombra sobre el presente. Lo que las une es Robert, un periodista a quien se le ha pedido que haga una investigación sobre Josemaría Escrivá en tiempos de su beatificación. Poco a poco descubre que su padre, Manolo, fue en la infancia amigo de Josemaría, y que estuvo en el seminario con él, aunque luego sus vidas tomaron caminos totalmente diferentes. Robert y Manolo se han alejado, pero la película les une según va revelando la terrible verdad sobre el pasado. Por tanto, es también la historia de un padre y un hijo, y la historia de la verdad que necesitan afrontar para superar lo que les separa. Es sobre todo una película sobre el amor, sobre la fuerza de su presencia y sobre el árido y aterrador mundo en el que vivimos con su ausencia.

Las guerras civiles son mucho más atroces porque enfrentan a hermano contra hermano, familia contra familia. Al final de la guerra civil española, se contaba medio millón de muertos. Una guerra civil es una poderosa metáfora de una familia. Al igual que en las guerras civiles, los miembros de la familia toman partido y se desgarran; los antiguos resentimientos se convierten en manantiales de odio. No le perdonamos a nuestra tía lo que ha hecho, no nos hablamos con nuestro padre porque dejó a nuestra madre, no nos hablamos con nuestra madre porque se fue con otro, o no nos hablamos con nuestro hijo porque escogió una profesión diferente de la que esperábamos. Estas son las guerras civiles de nuestra vida ordinaria. "Encontrarás dragones" habla de estos dos tipos de guerra civil.

Fundamentalmente, todos tenemos que optar entre dejarnos vencer por nuestros resentimientos o encontrar la manera de conquistarlos. Puede verse la vida como una serie de injusticias, de rechazos y heridas, o como una serie de oportunidades, de ocasiones, para vencer a esos dragones a través del poderoso deseo de sustituir el odio por el amor y la unidad. Muchos albergan en su interior ese amor para tomar esta heroica opción. Se dan cuenta de que pueden tomar la opción de ser libres. Tienen la fuerza de carácter para comprender que el odio es una prisión. Nadie que odia puede ser libre.

mais: http://www.es.josemariaescriva.info/articulo/opus-dei-escriva-there-be-dragons-film

http://www.therebedragonsfilm.com/

“A riqueza da fé”

2011-01-02T14:17:00.000-08:00

Não sejas pessimista. – Não sabes que tudo quanto sucede ou pode suceder é para bem? – O teu optimismo será a consequência necessária da tua fé. (Caminho, 378)

No meio das limitações inseparáveis da nossa situação presente, porque o pecado ainda habita em nós de algum modo, o cristão vê com nova clareza toda a riqueza da sua filiação divina, quando se reconhece plenamente livre porque trabalha nas coisas do seu Pai, quando a sua alegria se torna constante por nada ser capaz de lhe destruir a esperança.

Pois é também nesse momento que é capaz de admirar todas as belezas e maravilhas da Terra, de apreciar toda a riqueza e toda a bondade, de amar com a inteireza e a pureza para que foi criado o coração humano.

Também é nessa altura que a dor perante o pecado não degenera num gesto amargo, desesperado ou altivo porque a compunção e o conhecimento da fraqueza humana conduzem-no a identificar-se outra vez com as ânsias redentoras de Cristo e a sentir mais profundamente a solidariedade com todos os homens. É então, finalmente, que o cristão experimenta em si com segurança a força do Espírito Santo, de tal maneira que as suas quedas pessoais não o abatem; são um convite a recomeçar e a continuar a ser testemunha fiel de Cristo em todas as encruzilhadas da Terra, apesar das misérias pessoais, que nestes casos costumam ser faltas leves, que apenas turvam a alma; e, ainda que fossem graves, acudindo ao Sacramento da Penitência com compunção, volta-se à paz de Deus e a ser de novo uma boa testemunha das suas misericórdias.

Tal é, em breve resumo que mal consegue traduzir em pobres palavras humanas a riqueza da fé, a vida do cristão, quando se deixa guiar pelo Espírito Santo. (Cristo que passa, 138)

www.opusdei.pt

EL SANTÍSIMO NOMBRE DE JESÚS

2011-01-02T14:09:00.000-08:00

Con la simplicidad y concisión propias del Evangelio, se nos descubren dos misterios de profunda importancia y de alta trascendencia: la circuncisión del Niño y la imposición del Santísimo Nombre…

Cumplidos los ocho días para circuncidar al Niño, le dieron el Nombre de Jesús, impuesto por el Ángel antes de ser concebido en el seno materno.

Nuestro Señor Jesucristo no tenía obligación alguna de someterse a las observancias legales que la ley de Moisés y las costumbres del pueblo imponían a todo israelita. Él estaba por encima de la Ley.

Con todo, quiso voluntariamente someterse a aquellas ceremonias prescritas por la Ley, no sin altísimo designio de su infinita sabiduría.

En torno al nacimiento de un niño, las principales obligaciones mosaicas eran cuatro: la circuncisión, la imposición del nombre, la presentación en el Templo y la purificación de la madre.

El Evangelio de hoy nos narra el hecho histórico de la Circuncisión de Nuestro Señor; y Santo Tomás señala siete razones de conveniencia por las cuales el Salvador se sometió a un rito propio de un pecador:

1.Para demostrar la verdad de su carne humana, contra los que se atreverían a decir que tiene un cuerpo fantástico o aparente; contra los que afirmarían la consubstancialidad del Cuerpo de Cristo con la divinidad; y contra los que sostendrían que Cristo trajo su Cuerpo del Cielo.

2.Para aprobar la Circuncisión, que en otro tiempo había sido instituida por Dios.

3.Para probar que era del linaje de Abrahán, el cual había recibido el precepto de la Circuncisión como signo de su fe en Cristo.

4.Para quitar a los judíos el pretexto de rechazarle por incircunciso.

5.Para recomendarnos con su ejemplo la virtud de la obediencia, por lo que fue circuncidado al octavo día, según el mandato de la ley.

6.Para que quien había venido en carne semejante a la del pecado, según la expresión de San Pablo, no desechase el remedio con que la carne de pecado solía purificarse.

7.Para que, tomando sobre sí la carga de la ley, librase a los demás de semejante carga, según las palabras de San Pablo: Dios envió a su Hijo, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley.

http://radiocristiandad.wordpress.com/2011/01/01/p-ceriani-el-santisimo-nombre-de-jesus/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+wordpress%2FcHIG+%28Radio+Cristiandad%29

O sacramento do Matrimônio — I

2011-01-02T13:57:00.000-08:00

Assustadoras são as estatísticas dos últimos decênios sobre o matrimônio. Quantos entrelaçam as mãos sem a bênção da Igreja! Como é grande e aterrador o número de divórcios! Quem pode medir a multidão das uniões infelizes e pecaminosas! O matrimônio é a raiz do gênero humano, do Estado e da Igreja. Não admira, pois, que o espírito maligno principie a sua obra de aniquilação exatamente pela raiz. Assim a humanidade ficará abalada, Estado e Igreja haverão de arcar com os vestígios dessa obra de aniquilação.

Muitos casamentos são infelizes porque são contratados e feitos sem a assistência do divino Espírito Santo.

Amor conjugal no Espírito Santo

Mas o que tem o Espírito Santo a ver com o matrimônio? Antes de tudo, é o Matrimônio um dos sete sacramentos, um canal de graças, e o Espírito Santo é o dispensador das graças merecidas por Cristo.

Quando os noivos estão diante do altar, não se encontram somente no círculo de Jesus Sacramentado, mas também sob os raios da graça do divino Espírito Santo, que pelo sacramento do Matrimônio dá um brilho ainda maior às graças recebidas nos sacramentos da Penitência e da Eucaristia. É Ele quem lhes comunica as graças sacramentais próprias, em virtude das quais podem os esposos cumprir os deveres espinhosos do estado conjugal.

Não quer isto dizer que o Espírito Santo deva derramar a abundância das suas graças sobre todos os que se encaminham para o altar das núpcias. Não! Ele deve ser convidado, deve-se invocar instantemente a sua assistência. Sim, já deve ser invocado na escolha dos nubentes. Como pode o Espírito Santo descer com as suas graças repentinamente sobre duas pessoas que o espírito maligno ajuntou, e que foram vinculadas unicamente pela sensualidade? Não é de admirar que esse vínculo se parta em breve.

www.vocacionadosdedeusemaria.blogspot.com

The Christmas Broadcast 2010

2011-01-01T11:24:00.000-08:00

Nota da Congregação para a Doutrina da Fé A propósito de algumas leituras de «Luz do mundo»

2010-12-27T09:21:00.000-08:00

Por ocasião da publicação do livro-entrevista de Bento XVI, «Luz do Mundo», foram difundidas diversas interpretações não correctas, que geraram confusão sobre a posição da Igreja Católica quanto a algumas questões de moral sexual. Não raro, o pensamento do Papa foi instrumentalizado para fins e interesses alheios ao sentido das suas palavras, que aparece evidente se se lerem inteiramente os capítulos onde se alude à sexualidade humana. O interesse do Santo Padre é claro: reencontrar a grandeza do projecto de Deus sobre a sexualidade, evitando a banalização hoje generalizada da mesma.

Algumas interpretações apresentaram as palavras do Papa como afirmações em contraste com a tradição moral da Igreja; hipótese esta, que alguns saudaram como uma viragem positiva, e outros receberam com preocupação, como se se tratasse de uma ruptura com a doutrina sobre a contracepção e com a atitude eclesial na luta contra o HIV-SIDA. Na realidade, as palavras do Papa, que aludem de modo particular a um comportamento gravemente desordenado como é a prostituição (cf. «Luce del mondo», 1.ª reimpressão, Novembro de 2010, p. 170-171), não constituem uma alteração da doutrina moral nem da praxis pastoral da Igreja.

Como resulta da leitura da página em questão, o Santo Padre não fala da moral conjugal, nem sequer da norma moral sobre a contracepção. Esta norma, tradicional na Igreja, foi retomada em termos bem precisos por Paulo VI no n.º 14 da Encíclica Humanae vitae, quando escreveu que «se exclui qualquer acção que, quer em previsão do acto conjugal, quer durante a sua realização, quer no desenrolar das suas consequências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação». A ideia de que se possa deduzir das palavras de Bento XVI que seja lícito, em alguns casos, recorrer ao uso do preservativo para evitar uma gravidez não desejada é totalmente arbitrária e não corresponde às suas palavras nem ao seu pensamento. Pelo contrário, a este respeito, o Papa propõe caminhos que se podem, humana e eticamente, percorrer e em favor dos quais os pastores são chamados a fazer «mais e melhor» («Luce del mondo», p. 206), ou seja, aqueles que respeitam integralmente o nexo indivisível dos dois significados – união e procriação – inerentes a cada acto conjugal, por meio do eventual recurso aos métodos de regulação natural da fecundidade tendo em vista uma procriação responsável.

Passando à página em questão, nela o Santo Padre refere-se ao caso completamente diverso da prostituição, comportamento que a moral cristã desde sempre considerou gravemente imoral (cf. Concílio Vaticano II, Constituição pastoral Gaudium et spes, n.º 27; Catecismo da Igreja Católica, n.º 2355). A recomendação de toda a tradição cristã – e não só dela – relativamente à prostituição pode resumir-se nas palavras de São Paulo: «Fugi da imoralidade» (1 Cor 6, 18). Por isso a prostituição há-de ser combatida, e os entes assistenciais da Igreja, da sociedade civil e do Estado devem trabalhar por libertar as pessoas envolvidas.

A este respeito, é preciso assinalar que a situação que se criou por causa da actual difusão do HIV-SIDA em muitas áreas do mundo tornou o problema da prostituição ainda mais dramático. Quem sabe que está infectado pelo HIV e, por conseguinte, pode transmitir a infecção, para além do pecado grave contra o sexto mandamento comete um também contra o quinto, porque conscientemente põe em sério risco a vida de outra pessoa, com repercussões ainda na saúde pública. A propósito, o Santo Padre afirma claramente que os preservativos não constituem «a solução autêntica e moral» do problema do HIV-SIDA e afirma também que «concentrar-se só no preservativo significa banalizar a sexualidade», porque não se quer enfrentar o desregramento humano que está na base da transmissão da pandemia. Além disso é inegável que quem recorre ao preservativo para diminuir o risco na vida de outra pessoa pretende reduzir o mal inerente ao seu agir errado. Neste sentido, o Santo Padre assinala que o recurso ao preservativo, «com a intenção de diminuir o perigo de contágio, pode entretanto representar um primeiro passo na estrada que leva a uma sexualidade vivida diversamente, uma sexualidade mais humana». Trata-se de uma observação totalmente compatível com a outra afirmação do Papa: «Este não é o modo verdadeiro e próprio de enfrentar o mal do HIV».

Alguns interpretaram as palavras de Bento XVI, recorrendo à teoria do chamado «mal menor». Todavia esta teoria é susceptível de interpretações desorientadoras de matriz proporcionalista (cf. João Paulo II, Encíclica Veritatis splendor, nn.os 75-77). Toda a acção que pelo seu objecto seja um mal, ainda que um mal menor, não pode ser licitamente querida. O Santo Padre não disse que a prostituição valendo-se do preservativo pode ser licitamente escolhida como mal menor, como alguém sustentou. A Igreja ensina que a prostituição é imoral e deve ser combatida. Se alguém, apesar disso, pratica a prostituição mas, porque se encontra também infectado pelo HIV, esforça-se por diminuir o perigo de contágio inclusive mediante o recurso ao preservativo, isto pode constituir um primeiro passo no respeito pela vida dos outros, embora a malícia da prostituição permaneça em toda a sua gravidade. Estas ponderações estão na linha de quanto a tradição teológico-moral da Igreja defendeu mesmo no passado.

Em conclusão, na luta contra o HIV-SIDA, os membros e as instituições da Igreja Católica saibam que é preciso acompanhar as pessoas, curando os doentes e formando a todos para que possam viver a abstinência antes do matrimónio e a fidelidade dentro do pacto conjugal. A este respeito, é preciso também denunciar os comportamentos que banalizam a sexualidade, porque – como diz o Papa – são eles precisamente que representam a perigosa razão pela qual muitas pessoas deixaram de ver na sexualidade a expressão do seu amor. «Por isso, também a luta contra a banalização da sexualidade é parte do grande esforço a fazer para que a sexualidade seja avaliada positivamente e possa exercer o seu efeito positivo sobre o ser humano na sua totalidade» («Luce del mondo», p. 170).

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Do tempo em que a Espanha tinha reis católicos

2010-12-27T09:19:00.000-08:00

Lembrei-me muito da pintura supra - a “Adoração da Sagrada Espécie”, da autoria do pintor português Cláudio Coelho - ao longo de toda a última semana. Houve um tempo em que a Espanha tinha reis católicos dignos desse nome, mesmo que fossem monarcas medíocres como o Carlos II acima retratado. Agora, não mais. Todavia, que o funesto episódio, com o qual a sua triste interveniente pretendeu embaraçar deliberadamente o próprio Vigário de Cristo na Terra, sirva ao menos para retirar a seguinte lição: em matéria de defesa da tradição no campo litúrgico, é tempo de se passar das proposições para as imposições.

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Novo livro de Monsenhor Nicola Bux

2010-12-27T09:16:00.000-08:00

A publicação de um novo livro de Monsenhor Nicola Bux é sempre um acontecimento digno de grande relevo, para mais quando o mesmo se intitula “Como ir à Missa e não perder a fé” (situação que por desgraça quase me ia acontecendo nos tempos remotos em que frequentava com sofrimento o “Novus Ordo”…) e sendo o seu autor figura principal do novo movimento de restauração do sagrado na liturgia católica.

Ora, ainda há pouco mais de dez anos, seria impensável que um livro com tal título pudesse ser editado fora dos então restritos círculos tradicionalistas. Hoje, o seu autor é um consultor da oficialíssima Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos. A isto se pode chamar com propriedade o factor Bento XVI.

Abaixo, transcrevo a tradução espanhola (feita pelo excelente “La Buhardilla de Jerónimo”) da entrevista concedida por Monsenhor Nicola Bux ao sítio “Rinascimento Sacro”, por ocasião do lançamento da edição italiana deste seu último livro. Espera-se que o mesmo seja rapidamente vertido, senão para português, ao menos para espanhol pela “Buey Mudo”.

***

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Da correcta hermenêutica do Vaticano II

2010-12-27T08:58:00.000-08:00

(...) De tudo isso resulta que o Concílio Vaticano II (como qualquer outro concílio) tem de ser interpretado (até mesmo o dogma deve sempre ser lido corretamente). Mas para uma interpretação correta são necessárias, basicamente, três coisas: 1) ter em conta a natureza pastoral do concílio e, portanto, um progresso ou regresso doutrinal, quando o novo é entendido como ruptura; 2) ter em conta o teor dos documentos do Concílio: os documentos como um todo são expressão de um magistério solene e ordinário autêntico; infalível apenas em reflexo, quando se recorda uma doutrina já definida ou uma doutrina definitiva sendo conservada, cuja segurança é expressa pelo próprio magistério. O progresso dogmático do Concílio Vaticano II, que pode indicar uma eventual continuidade/descontinuidade, deve ser avaliado à luz da teologia e medido com os instrumentos teológicos, pelo fato de estarmos diante de um magistério ordinário e não definitório. A teologia neste caso atua como serva do Magistério; 3) é necessário, enfim, contextualizar o Vaticano II, lendo também o contexto histórico que o afetava: a crise modernista do início do século XX; o grande desenvolvimento teológico e o novo método usado em teologia, nem sempre, todavia, em conformidade com o sentir da Igreja; a passagem da modernidade à pós-modernidade como crise dos próprios apogeus conquistados pela razão iluminada e pela vontade de se rebelar contra qualquer instituição — a contestação entrou também na Igreja — com a revolução cultural de 68. É necessário ter em consideração, em outras palavras, um mundo que mudou forte e drasticamente, já diferente daquele presente no Concílio e predito na análise da Gaudium et Spes. Daí a necessidade de uma análise crítica que seja construtiva para uma adequada interpretação do fato conciliar. A Igreja não começa com o Concílio, mas com Jesus Cristo. A regra última da avaliação da fé, na verdade, não é o Concílio, mas a Tradição da Igreja. O Concílio traz um progresso na compreensão da fé, é claro, mas não altera a Igreja. Se a Igreja mudou não é em razão do Concílio em si, mas de uma visão errada da “conciliaridade” e, por conseguinte, da própria Tradição da Igreja. [destaques meus] A Igreja convocou e aprovou este Concílio assim como o fez com os outros 20 que lhe precederam.

Isso significa, portanto, que o progresso é inegável, mas todo progresso, no entanto, marca também um certo regresso, em razão das falsidades e erros que se pode ocultar. Trata-se de examinar de modo crítico os pontos onde estas falsidades podem ter se infiltrado, para depois fazer um atento exame hermenêutico do Vaticano II à luz da fé sempre. É isso o que nos propomos fazer com o nosso congresso.

Pe. Serafino M. Lanzetta, FI (Franciscano da Imaculada)

(Fonte: "Fratres in Unum")

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SOLENIDADE DO NATAL DO SENHOR (2010)

2010-12-25T14:59:00.000-08:00

HOMILIA DO SANTO PADRE BENTO XVI

Basílica Vaticana
24 de Dezembro de 2010

Amados irmãos e irmãs!

«Tu és meu filho, Eu hoje te gerei» – com estas palavras do Salmo segundo, a Igreja dá início à liturgia da Noite Santa. Ela sabe que esta frase pertencia, originariamente, ao rito da coroação do rei de Israel. O rei, que por si só é um ser humano como os outros homens, torna-se «filho de Deus» por meio do chamamento e entronização na sua função: trata-se de uma espécie de adopção por parte de Deus, uma acta da decisão, pela qual Ele concede a este homem uma nova existência, atraindo-o para o seu próprio ser. De modo ainda mais claro, a leitura tirada do profeta Isaías, que acabámos de ouvir, apresenta o mesmo processo numa situação de tribulação e ameaça para Israel: «Um menino nasceu para nós, um filho nos foi concedido. Tem o poder sobre os ombros» (9, 5). A entronização na função régia é como um novo nascimento. E, precisamente como recém-nascido por decisão pessoal de Deus, como menino proveniente de Deus, o rei constitui uma esperança. O futuro assenta sobre os seus ombros. É o detentor da promessa de paz. Na noite de Belém, esta palavra profética realizou-se de um modo que, no tempo de Isaías, teria ainda sido inimaginável. Sim, agora Aquele sobre cujos ombros está o poder é verdadeiramente um menino. N’Ele aparece a nova realeza que Deus institui no mundo. Este menino nasceu verdadeiramente de Deus. É a Palavra eterna de Deus, que une mutuamente humanidade e divindade. Para este menino, são válidos os títulos de dignidade que lhe atribui o cântico de coroação de Isaías: Conselheiro admirável, Deus forte, Pai para sempre, Príncipe da paz (9, 5). Sim, este rei não precisa de conselheiros pertencentes aos sábios do mundo. Em Si mesmo traz a sapiência e o conselho de Deus. Precisamente na fragilidade de menino que é, Ele é o Deus forte e assim nos mostra, face aos pretensiosos poderes do mundo, a fortaleza própria de Deus.

Na verdade, as palavras do rito da coroação em Israel não passavam de palavras rituais de esperança, que de longe previam um futuro que haveria de ser dado por Deus. Nenhum dos reis, assim homenageados, correspondia à sublimidade de tais palavras. Neles, todas as expressões sobre a filiação de Deus, sobre a entronização na herança dos povos, sobre o domínio das terras distantes (Sal 2, 8) permaneciam apenas presságio de um futuro – como se fossem painéis sinalizadores da esperança, indicações apontando para um futuro que então era ainda inconcebível. Assim o cumprimento da palavra, que tem início na noite de Belém, é ao mesmo tempo imensamente maior e – do ponto de vista do mundo – mais humilde do que a palavra profética deixava intuir. É maior, porque este menino é verdadeiramente Filho de Deus, é verdadeiramente «Deus de Deus, Luz da Luz, gerado, não criado, consubstancial ao Pai». Fica superada a distância infinita entre Deus e o homem. Deus não Se limitou a inclinar o olhar para baixo, como dizem os Salmos; Ele «desceu» verdadeiramente, entrou no mundo, tornou-Se um de nós para nos atrair a todos para Si. Este menino é verdadeiramente o Emanuel, o Deus-connosco. O seu reino estende-se verdadeiramente até aos confins da terra. Na imensidão universal da Sagrada Eucaristia, Ele verdadeiramente instituiu ilhas de paz. Em todo o lado onde ela é celebrada, temos uma ilha de paz, daquela paz que é própria de Deus. Este menino acendeu, nos homens, a luz da bondade e deu-lhes a força para resistir à tirania do poder. Em cada geração, Ele constrói o seu reino a partir de dentro, a partir do coração. Mas é verdade também que «o bastão do opressor» não foi quebrado. Também hoje marcha o calçado ruidoso dos soldados e temos ainda incessantemente a «veste manchada de sangue» (Is 9, 3-4). Assim faz parte desta noite o júbilo pela proximidade de Deus. Damos graças porque Deus, como menino, Se confia às nossas mãos, por assim dizer mendiga o nosso amor, infunde a sua paz no nosso coração. Mas este júbilo é também uma prece: Senhor, realizai totalmente a vossa promessa. Quebrai o bastão dos opressores. Queimai o calçado ruidoso. Fazei com que o tempo das vestes manchadas de sangue acabe. Realizai a promessa de «uma paz sem fim» (Is 9, 6). Nós Vos agradecemos pela vossa bondade, mas pedimos-Vos também: mostrai a vossa força. Instituí no mundo o domínio da vossa verdade, do vosso amor – o «reino da justiça, do amor e da paz».

«Maria deu à luz o seu filho primogénito» (Lc 2, 7). Com esta frase, São Lucas narra, de modo absolutamente sóbrio, o grande acontecimento que as palavras proféticas, na história de Israel, tinham com antecedência vislumbrado. Lucas designa o menino como «primogénito». Na linguagem que se foi formando na Sagrada Escritura da Antiga Aliança, «primogénito» não significa o primeiro de uma série de outros filhos. A palavra «primogénito» é um título de honra, independentemente do facto se depois se seguem outros irmãs e irmãs ou não. Assim, no Livro do Êxodo, Israel é chamado por Deus «o meu filho primogénito» (Ex 4, 22), exprimindo-se deste modo a sua eleição, a sua dignidade única, o particular amor de Deus Pai. A Igreja nascente sabia que esta palavra ganhara uma nova profundidade em Jesus; que n’Ele estão compendiadas as promessas feitas a Israel. Assim a Carta aos Hebreus chama Jesus «o primogénito» simplesmente para O qualificar, depois das preparações no Antigo Testamento, como o Filho que Deus manda ao mundo (cf. Heb 1, 5-7). O primogénito pertence de maneira especial a Deus, e por isso – como sucede em muitas religiões – devia ser entregue de modo particular a Deus e resgatado com um sacrifício de substituição, como São Lucas narra no episódio da apresentação de Jesus no templo. O primogénito pertence a Deus de modo particular, é por assim dizer destinado ao sacrifício. No sacrifício de Jesus na cruz, realiza-se de uma forma única o destino do primogénito. Em Si mesmo, Jesus oferece a humanidade a Deus, unindo o homem e Deus de uma maneira tal que Deus seja tudo em todos. São Paulo, nas Cartas aos Colossenses e aos Efésios, ampliou e aprofundou a ideia de Jesus como primogénito: Jesus – dizem-nos as referidas Cartas – é o primogénito da criação, o verdadeiro arquétipo segundo o qual Deus formou a criatura-homem. O homem pode ser imagem de Deus, porque Jesus é Deus e Homem, a verdadeira imagem de Deus e do homem. Ele é o primogénito dos mortos: dizem-nos ainda aquelas Cartas. Na Ressurreição, atravessou o muro da morte por todos nós. Abriu ao homem a dimensão da vida eterna na comunhão com Deus. Por fim, é-nos dito: Ele é o primogénito de muitos irmãos. Sim, agora Ele também é o primeiro duma série de irmãos, isto é, o primeiro que inaugura para nós a vida em comunhão com Deus. Cria a verdadeira fraternidade: não a fraternidade, deturpada pelo pecado, de Caim e Abel, de Rómulo e Remo, mas a fraternidade nova na qual somos a própria família de Deus. Esta nova família de Deus começa no momento em que Maria envolve o «primogénito» em faixas e O reclina na manjedoura. Supliquemos-Lhe: Senhor Jesus, Vós que quisestes nascer como o primeiro de muitos irmãos, dai-nos a verdadeira fraternidade. Ajudai-nos a tornarmo-nos semelhantes a Vós. Ajudai-nos a reconhecer no outro que tem necessidade de mim, naqueles que sofrem ou estão abandonados, em todos os homens, o vosso rosto, e a viver, juntamente convosco, como irmãos e irmãs para nos tornarmos uma família, a vossa família.

(...)

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20101224_christmas_po.html

Card. Ratzinger Parte 2 - Por que del sufrimiento?

2010-12-25T13:34:00.000-08:00

Reflexão sobre o amor, com G. K. Chesterton

2010-12-20T16:03:00.000-08:00

Lendo hoje à tarde Ortodoxia, eis que Chesterton apresenta de maneira simples e contundente os motivos para amar ... boa reflexão para estes tempos e para este 2010 tão difícil que aos poucos está indo embora ...

"O mundo não é uma pensão em Brighton, que temos de abandonar por ser péssima. É a fortaleza de nossa família, com a bandeira tremulando no torreão, e quanto pior ela for, tanto menos razão para a deixarmos. A questão não é que este mundo é triste demais para ser amado ou alegre demais para não ser; a questão é que, quando se ama alguma coisa, a sua alegria é a razão para amá-la, e a sua tristeza é a razão para amá-la ainda mais". (Ortodoxia, G.K. Chesterton, p.111)

Amor é adesão. Independente de sentimentalismos. É mover-se em direção ao ser amado. E, segundo Chesterton, quanto menos o ser amado merece ou faz por merecer, mais motivos ainda tenho para amá-lo: amá-lo pelo que é, amá-lo com suas virtudes, amá-lo apesar de seus vícios.

Eis uma boa reflexão para as famílias! Se mais almas pensassem assim, talvez menos separações existissem.

http://educacaocristaefamilia.blogspot.com

Bento XVI admite ano difícil para a Igreja e apela à renovação

2010-12-20T15:15:00.000-08:00

Bento XVI admitiu esta Segunda-feira que a Igreja Católica viveu um ano difícil por causa da dimensão “inimaginável” atingida pelos escândalos de abusos sexuais envolvendo membros do clero, que classificou como uma "humilhação".

“Fomos abalados quando, precisamente neste ano (ano sacerdotal, convocado pelo Papa, ndr), numa dimensão para nós inimaginável, tivemos conhecimento de abusos contra menores cometidos por sacerdotes contra menores", declarou.

No encontro anual com a Cúria Romana, para a troca de saudações natalícias, no Vaticano, o Papa assegurou que a Igreja é chamada a viver esta “humilhação” como apelo à “verdade” e à “renovação”.

“Sob o manto do sagrado”, disse, estes abusos “ferem profundamente a pessoa humana na sua infância e provocam-lhe danos para toda a vida”.

"Temos de interrogar-nos sobre o que é estava errado no nosso anúncio, em todo o nosso modo de configurar o ser cristão, para que tal possa ter acontecido", frisou.

Bento XVI citou uma visão da mística Santa Hildegarda de Bingen – nascida no ano de 1098, em Bermersheim, actual Alemanha, e falecida em 1179 – na qual se falava do rosto da Igreja “coberta de pó”.

“Assim a vimos. A sua veste rompeu-se, por culpa dos sacerdotes”, referiu.

Após afirmar que “só a verdade salva”, o Papa pediu que se façam todos os esforços para “reparar o mais possível a injustiça cometida”.

“Precisamos de encontrar uma nova determinação na fé e no bem. Temos de ser capazes de penitência”, insistiu, agradecendo a todos os que procuram reparar junto das vítimas o mal cometido.

Bento XVI denunciou, a este respeito, o mercado da pornografia infantil, do turismo sexual e da droga, lamentando uma “perversão de fundo do conceito de ethos”.

O Papa quis deixar uma palavra de estímulo aos “bons sacerdotes”, que mesmo nesta situação de crise “transmitem com humildade e fidelidade a bondade do Senhor e, no meio das devastações, testemunham a beleza, não perdida, do sacerdócio”.

Bento XVI aludiu ainda à realização, em Outubro, de um Sínodo para o Médio Oriente, reafirmando que no mundo de hoje “os cristãos são a minoria mais oprimida e atormentada”.

“As palavras e pensamentos do Sínodo devem ser um forte grito, dirigido a todas as pessoas com responsabilidade política ou religiosa, para que parem com a cristianofobia”, referiu.

Para Bento XVI, é “o interesse comum que deve unir todos os homens de boa vontade”, dado que está em jogo o “futuro da humanidade”.

“Todos têm consciência de que a violência não traz nenhum progresso, foi ela, aliás, que criou a actual situação” no Médio Oriente, alertou.

A parte final do discurso foi dedicada à “inesquecível” viagem ao Reino Unido, em Setembro, que culminou com a beatificação do cardeal John Henry Newman (1801-1890), um dos principais teólogos católicos do século XIX, convertido do anglicanismo.

Newman, afirmou Bento XVI, mostra uma concepção “diametralmente oposta” ao pensamento moderno sobre a “consciência”.

“No pensamento moderno, a palavra «consciência» significa que, em matéria de moral e de religião, a dimensão subjectiva, o indivíduo, constitui a última instância de decisão”, observou o Papa, para quem a consciência é “a capacidade de o homem reconhecer a verdade”.

Bento XVI destacou a necessidade de “combater contra a cegueira em relação à razão” e de “manter a capacidade de ver o essencial, ver Deus e o homem, o que é bom e verdadeiro”.

O Papa incluiu a sua visita a Portugal (11 a 14 de Maio de 2010) no lote das “significativas viagens” que fez em 2010, afirmando que aqui, como em Malta e Espanha, “foi novamente visível que a fé não é uma coisa do passado, mas um encontro com o Deus que continua a viver e agir”.

http://www.agencia.ecclesia.pt

Mensagem 2010 de S.A.R. Dom Duarte, Duque de Bragança

2010-12-12T15:21:00.000-08:00

Tribute to Eureopean Royalism

2010-12-12T14:57:00.000-08:00

O teólogo responde: Beijos, abraços e leituras podem ser pecado de luxúria?

2010-11-18T13:50:00.000-08:00

II. OS PECADOS INTERNOS DA LUXÚRIA
597. Os pecados internos de luxúria são três: os pensamentos impuros, os desejos impuros e o gozo pelos pecados cometidos. O primeiro se refere ao presente; o segundo, ao futuro, e o terceiro, ao passado.

Falamos que todos eles ao tratar dos pecados internos em geral e remetemos ao leitor a aquele outro lugar (cf. n.257-262).

Aqui nos limitamos a recordar os dois princípios fundamentais que iluminam toda esta questão, e que, bem aplicados, resolvem toda a ampla casuística que possa apresentar-se na prática. São os seguintes:

1.0 O deleite desonesto interno diretamente procurado ou voluntariamente aceito é sempre pecado mortal e não admite DIMINUIÇÃO de matéria.

Por conseguinte, qualquer pensamento impuro, qualquer desejo impuro, qualquer gozo pela lembrança de uma ação impura que se cometeu anteriormente, é de seu pecado mortal quando lhe adverte com toda clareza e lhe consente ou aceita com plena vontade. Somente cabe o pecado venial por imperfeição do ato (ou seja, por falta desta plena advertência ou consentimento), mas não pelo DIMINUIÇÃO de matéria quando foi plenamente advertida e aceita.

Que classe de pecado se comete e se recolher ou não as circunstâncias do objeto sobre que recai (v.gr., a malícia do adultério, incesto, etc.), explicamo-lo já ao falar dos pecados internos em geral (cf. n.257-262).

2.° Não há nenhuma razão que possa autorizar jamais a permissão indireta de atos internos de luxúria referentes ao futuro (desejos impuros) ou ao passado (gozo ou aprovação dos atos impuros realizados), já que estes são atos próprios da vontade que supõem a aceitação, ou consentimento ao pecado. Mas com causa gravemente proporcionada (v. gr., o exercício profissional do médico, sacerdote, estudante de medicina, etc.) é lícito permitir que sobrevenham pensamentos desordenados, com tal de rechaçar absolutamente o consentimento voluntário aos mesmos, já que é do todo impossível evitá-los e não se contrai sua malícia do momento em que não se buscam diretamente nem se consentem ao produzir-se.

mais: http://sacerdotibus.blogspot.com/2010/11/o-teologo-responde-beijos-abracos-e.html

La catequesis de Gaudì "para llevar el Evangelio a todos"

2010-11-08T14:57:00.000-08:00

En Barcelona, Benedicto XVI, luego de declarar Basílica Menor a la Iglesia de la Sagrada Familia y antes del Ángelus, destacó que Gaudí, con su obra, pretendía llevar el Evangelio a todo el pueblo. Por eso, concibió los tres pórticos del exterior del templo como una catequesis sobre Jesucristo, como un gran rosario, que es la oración de los sencillos. El Papa, definió la nueva Basílica como una alabanza a Dios hecha de piedra, y que su arquitecto quería que tenga como protagonistas las personas más humildes y simples. Asimismo, recordó que en el silencio de Nazaret, Jesús nos enseñó que toda la Iglesia, escuchando y practicando su Palabra, se transforma en su Familia. Y, también María Bárbara de la Sa ...

http://predicanet.blogspot.com/2010/11/la-catequesis-de-gaudi-para-llevar-el.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Predicanet+%28predicanet%29

Libres para creer

2010-11-08T14:48:00.000-08:00

Retiro de Sacerdotes da Fraternidade Sacerdotal São Pedro (imagem)

2010-11-05T05:55:00.000-07:00

Estas imagem foram retiradas do site: www.fssp.org

The Truth about Clemente Gomez - "Gregory XVII"

2010-10-27T12:51:00.000-07:00

HA MUERTO el Papa apóstata del Palmar de Troya.

2010-10-27T12:25:00.000-07:00

SECTA / LUTO EN LA IGLESIA DEL PALMAR
Detrás deja una herencia millonaria y miles de devotos en todo el mundo fascinados por su parafernalia milagrera. Le sucede su abogado y «secretario de Estado»

EDUARDO DEL CAMPO

Era un supremo pontífice del fanatismo más grotesco. Cuando el Martes Santo saltó la noticia de que el sevillano Clemente Domínguez Gómez, el famoso Papa Clemente de El Palmar de Troya, había muerto la víspera a los 59 años rodeado de los fieles de su pontificado, como Gregorio XVII, a muchos se les vino una sonrisa a la cara recordando sus excentricidades. Hablaba en éxtasis con la Virgen y se infligía cortes en manos, torso y frente para simular los estigmas de Jesús.

Se autoproclamó Papa verdadero a la muerte de Pablo VI porque el Vaticano había sido usurpado por el Anticristo. Excomulgó a la Familia Real española pero canonizó a San Francisco Franco.Celebraba bacanales gastronómicas que duraban días y se paseaba como un estadista en lujosos Audi negros. Un hombre así daba, ciertamente, mucho juego a la burla carnavalesca.

Lo malo es que el tragicómico y megalómano Papa Clemente, ciego y con los ojos enucleados desde que sufrió un accidente de coche en 1976, ha dejado como herencia una iglesia que, lejos de irse a la tumba con él, está viva e inspira menos risa que miedo.Porque detrás de la Iglesia Cristiana Palmariana de los Carmelitas de la Santa Faz, el nombre con el que está registrada ante el Ministerio de Justicia desde que el Tribunal Supremo le reconociera ese derecho en 1987, se esconde sólo una secta.

Desde que la virgen se apareció a cuatro niñas del Palmar de Troya en 1968, el esperpéntico Clemente (caricatura de tantos otros líderes religiosos) ha construido desde su santuario en esta pedanía del municipio sevillano de Utrera un mundo siniestro venerado todavía en todo el mundo por algunos miles de fanáticos.

Su código de conducta, cada vez más radical, evoca al que impusieron en Afganistán los talibanes islámicos. Tienen prohibido llevar prendas de tela vaquera y, lo que es peor, dirigirle la palabra a los indecentes que las usen, como pudo experimentar el martes este cronista. Enseñar la piel de los brazos y las piernas es tabú. Las mujeres tienen que llevar faldas largas y, cuando entren al templo, cubrirse con un velo (en ese caso, las monjas deben taparse la cara). Para ambos sexos son obligatorias las camisas de mangas largas abotonadas hasta el cuello.

Ultimamente, la secta tiende a replegarse aún más en su viejo secretismo. La televisión, los periódicos e Internet están mal vistos. La Iglesia Palmariana ha borrado su antigua página en la red, y apenas un escueto mensaje del padre Isidoro María, sobrenombre religioso de Manuel Alonso Corral, la mano derecha del difunto papa y su sucesor, remite a un apartado de correos, el 4.085 de Sevilla. La puerta permanece cerrada a los extraños y es inútil hacer preguntas.

La férrea jerarquía impuesta por Clemente ha generado víctimas.La secta prohíbe a sus miembros bajo pena de excomunión mantener relaciones con los traidores que la abandonen, aunque sean sus propios hijos, lo que genera un clima interno de miedo y condena a la exclusión social a los apóstatas. «Mi presencia se ignora en casa, se sientan a cenar sin mí, nadie me habla a no ser que sea necesario. Mi familia me ha dado seis meses para que me vaya de casa, y me han dejado claro que puede que nunca vuelva a contactar con ellos», escribe en un foro en inglés de Internet (la sección palmarian church de www.factnet.org) un antiguo miembro de la orden cuyos parientes siguen en la secta. Otro, James Taylor, pide ayuda. La dejó al hacerse adulto, pero su madre no. «Hace dos años la iglesia dijo que ella no podía tener ningún contacto con antiguos palmarianos, incluyendo a sus hijos. No hemos sabido de ella desde entonces». Los testimonios se suceden, mientras algunos afectados empiezan a preguntarse por qué las autoridades españolas no intervienen.

El Papa y sus discípulos sólo han tenido problemas con la Justicia cuando en 1976 fueron brevemente detenidos por usar sotanas sin licencia de la Iglesia de Roma, que los excomulgó poco después.Las historias turbias no son nuevas. En los 80 ya fue noticia aquel religioso palmariano que se mutiló los genitales. El propio Clemente, conocido como La Voltio en círculos gays de la Sevilla del franquismo, confesó a sus acólitos hace pocos años sus pecados de incontinencia sexual, en aparente referencia a su acoso a monjas y obispos bajo su mando.

Esta secta integrista cristiana, diseñada como un espejo deformado de los peores defectos del Vaticano, cuenta 150 religiosos entre monjas, obispos y cardenales, y 1.500 practicantes como mínimo, sobre todo extranjeros repartidos por todo el planeta: la mayoría procede de Irlanda, el Reino Unido (sobre todo Irlanda del Norte y Escocia) y Alemania, pero los hay también en Austria, Suiza, Francia, Estados Unidos, Latinoamérica, Africa y hasta de Australia y Nueva Zelanda.

MISIONEROS

Los fieles del exterior celebran sus rituales en sus casas o en pequeñas capillas, y cada cierto tiempo reciben la visita de padres misioneros que acuden solícitos a reclamarles un donativo para la causa de la verdadera iglesia de Cristo en la Tierra.Es la iglesia «una, católica, apostólica y palmariana» que, a similitud de otros movimientos reaccionarios y apocalípticos surgidos en los años 60 contra el progresista Concilio Vaticano II de Juan XXIII, reivindica el rito preconciliar tridentino en latín y acusa a Roma de haberse vendido al liberalismo, al comunismo, al judaísmo, a la francmasonería, al Anticristo o a ese ecumenismo hereje que dialoga hasta con los hijos de Alá.

El sueño de todo palmariano es peregrinar en Semana Santa hasta su santa sede, la catedral que se alza inconclusa pero imponente junto a El Palmar de Troya con sus ocho torres de 40 metros de alto. Esta semana llegaron varios cientos de ellos, casi todos extranjeros, para participar en las procesiones diarias en el interior del recinto, que alberga más de 20 pasos tan lujosos como los de Sevilla. Estos visitantes se suman al centenar largo que, según calcula el alcalde de la Entidad Autónoma Local del Palmar, Manuel García Alonso, se han instalado en este pueblo agrícola de 2.800 habitantes de forma permanente, dándole con su presencia un extraño ambiente de cosmopolitismo iluminado.Los fieles extranjeros, cuenta, han comprado unas 20 casas que están a nombre de la comunidad. Eso, sin contar a los que llevan ya tanto tiempo en el pueblo que la gente los cuenta como nativos.Entre los devotos extranjeros abundan los adolescentes (muchos son de familias numerosas), lo que prueba que existe una cantera que asegura su futuro.

El tinglado del Papa Clemente sufrió un duro revés cuando en el año 2000 se produjo un cisma y los rebeldes (se estima que 17 obispos y dos centenares de seguidores) se marcharon para montar su propia y auténtica iglesia palmariana en la localidad malagueña de Archidona. El papa creía que habían montado un complot para acabar con él y los acusaba de haber robado más de 1.8000.000 euros.

http://www.elmundo.es/cronica/2005/493/1111878014.html

Quem foi "Gregório XVII"

2010-10-27T11:20:00.000-07:00

Gregório XVII, nome adoptado por Clemente Domínguez y Gómez (23 de Maio de 1946 – 22 de Março de 2005) foi considerado um antipapa pela Igreja Católica, embora não tenha reclamado o título de bispo de Roma. Pertenceu ao movimento dissidente da cidade El Palmar de Troya, na Andaluzia. Sua carreira religiosa teve início por meio de uma suposta aparição da Virgem Maria, em que Domínguez y Gómez exibia chagas corporais que, segundo ele, eram estigmas. Tornou-se figura de culto local e reclamou para si o título de papa quando da morte do Papa Paulo VI, adotando o nome de Gregório XVII. De acordo com sua versão, foi apontado pessoalmente por Jesus Cristo como o novo papa.

A igreja de Palmar de Troya ainda existe e hoje é considerada uma dissidência da Igreja Católica. Segundo eles, o papas em Roma após Paulo VI são todos ilegítimos. Quando da morte de Gregório XVII, em 2005, o cargo de pontífice da igreja de Palmar de Troya foi ocupado por Manuel Corral, que adotou o nome de Pedro II.

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Gregorio XVII
Documentos pontificios 15 y 16

Beatificaciones y Canonizaciones proclamadas por Su Santidad el Papa Gregorio XVII, desde la Santa Sede Apostólica de Sevilla, el día 24 de septiembre de 1978
Se reproducen estos documentos pontificios para conmemorar el XXV aniversario de la coronación de Gregorio XVII como Papa y Emperador, realizada por Nuestro Señor Jesucristo el día 6 de agosto de 1978, festividad de la Transfiguración del Señor, en la ciudad de Santa Fe de Bogotá (Colombia), una vez fallecido Pablo VI. Están tomados de la edición oficial realizada por la Santa Iglesia Católica Apostólica Palmariana, Santa Sede Apostólica de Sevilla, Documentos Pontificios de Su Santidad el Papa Gregorio XVII. Números 9-16, Patriarcado del Palmar de Troya, Orden de los Carmelitas de la Santa Faz, Sevilla 1990, páginas 52-93.

Decimoquinto documento
de su Santidad el Papa Gregorio XVII

Solemnes beatificaciones y canonizaciones,
como asimismo proclamación de
varios Doctores de la Iglesia

Nos, Sumo Pontífice, Vicario de Cristo, Sucesor de San Pedro, Siervo de los Siervos de Dios, Patriarca del Palmar de Troya.

Nos, como Doctor Universal de la Iglesia, asistido del Espíritu Santo, recogiendo el sentir de la Iglesia y analizando la historia, declaramos y proclamamos solemnemente:

Elevamos hoy a la Gloria de los Altares, Canonizando a los ya beatificados por Nuestros venerados predecesores; Beatificando y Canonizando a los ya declarados en el pasado con la dignidad de Venerables o Siervos de Dios.

En esta solemne elevación a la Gloria de los Altares, que hoy proclamamos, se encuentran un respetable número de Mártires; los cuales, fueron martirizados en distintas épocas por diferentes enemigos. Nos, presentamos como modelo y ejemplos vivos, a los Mártires que ofrecieron sus vidas por Cristo y por su Iglesia, Una Santa, Católica y Apostólica.

Nos, como Doctor Universal de la Iglesia, queremos grabar en las rectas conciencias de los buenos católicos la importancia excelsa, sublime y bellísima dignidad del martirio. Nos, queremos recordar a todos los fieles que, el martirio aceptado y ofrecido a Dios, es una abundante semilla para el nacimiento de nuevos católicos. Nos, alabamos al Señor, que prodiga a la Iglesia Santa la importantísima dignidad del martirio. La sangre derramada por los mártires, adorna de gloria a toda la Iglesia. Nos, queremos recordar que la Iglesia santa de Dios siempre ha sido perseguida. Nunca olvidemos que, la fundación de la Iglesia, se realizó con el derramamiento de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, el Varón de Dolores, el Mártir de los mártires. Nos, exhortamos a todos los fieles a poner sus ojos fijos en el Gólgota. Nos, os preguntamos: ¿Qué veis en el Gólgota? Nos, respondemos en vuestro nombre: en el Gólgota veis un Mártir sobre todo mártir. Está clavado en una Cruz. Sus brazos extendidos en ademán de reparar al Padre y reconciliar a los hombres con el Padre. Al pie del Varón de Dolores, está la Mujer, la Mujer anunciada en el Génesis. Ella se une al Hijo como Corredentora nuestra, formando con Cristo dos únicos labios que se ofrecen en reparación de las ofensas de los ingratos hombres, y traen sobre aquellos que aceptamos la Redención, la Salvación Eterna, si correspondemos a la Gracia. He ahí el maravilloso cuadro: El Divino Fundador de la Iglesia clavado en la Cruz, después de dolorosísima Pasión: y, junto a El, al pie de la cruz, María, la Madre de la Iglesia: allí la vemos toda llorosa y toda lacrimosa, pero rígida, firme, como Reina de los Mártires. Amadísimos hijos, no perdamos el hilo de esta historia, pues lo que ha comenzado en el Calvario, continúa como una cadena interminable a través de eslabones. He ahí a la Iglesia en el Calvario, cuya continuación la vemos en el martirio de casi todos los Apóstoles aquellos. Después, continúa los eslabones de esta maravillosa cadena, con los innumerables Mártires producidos durante el pagano Imperio Romano, cuyo Imperio Romano adornó a la Iglesia con la preciosa sangre de innumerables mártires. Todas la provincias sujetas al César, tuvieron la suerte de recibir rápidamente la predicación del Evangelio; y esta predicación fue sellada con la sangre de los mártires, pues aquellos mártires nunca apartaron sus ojos del Calvario. En épocas posteriores, se fue tejiendo y fabricando, piadosamente, los distintos eslabones de esta sacra cadena. La Iglesia recibió toda clase de persecución. No olvidemos la media luna de Mahoma. Los mahometanos, hombres fanáticos, enloquecidos y energúmenos, arremetieron ferozmente contra la Iglesia. Nos, queremos recordar a toda la Iglesia que, la Católica España, sufrió las invasiones de los romanos y de los mahometanos; tanto un imperio como el otro, llenaron España de innumerables mártires; los cuales, con sus holocaustos, adornaron de gloria la Iglesia. La cadena no se cortó; se la fue uniendo otros eslabones. El imperio turco, los bárbaros del norte de Europa, los arrianos, los emperadores profanos de las distintas épocas, el protestantismo: estos herejes infernales, feroces e inhumanos, cometieron toda clase de atrocidades contra los católicos. Nos, queremos recordar los mártires producidos por el maldito y sanguinario Enrique VIII, rey de Inglaterra. Este rey, cegado por los vicios, apostató de la verdadera Fe Católica, autoproclamándose jefe absoluto de la iglesia de Inglaterra: en cuyo reinado, dio comienzo a una bellísima época gloriosa de la Iglesia; pues, la persecución de este tirano, adornó la Iglesia de innumerables mártires. La misma Inglaterra dio semilla de mártires, pues un número considerable de ingleses se resistieron firmes en la Fe Católica. Nos, queremos recordar a toda la Iglesia, el ejemplo católico de la famosa Católica Irlanda, la cual sufrió terribles persecuciones emprendidas por Enrique VIII, Isabel I, otra energúmena, y otros reyes más de Inglaterra. Sería grandemente difícil encontrar el número aproximado de los mártires de Irlanda. Muchísimos de esos mártires han quedado en el anonimato, cuyos nombres sólo Dios conoce, y los cuales, sin duda alguna, están escritos con letras de oro, por los Ángeles, en el libro de los mártires.

Nos, queremos recordar a toda la Iglesia que, la cadena de mártires, siguió tejiéndose eslabón tras eslabón. Nos, queremos recordar las terribles persecuciones realizadas por la satánica masonería. Una vez más, queremos decir, con valentía y con voz alta y potente, que la masonería es una invención satánica para intentar destruir la Iglesia. Nos, queremos recordar a todos los fieles, los innumerables mártires producidos por la terrible persecución marxista, comunista, socialista, &c. &c. Nos, otra vez nos vemos obligado a hablar de la Católica España: pues, esta nación, sufrió terriblemente las horrendas persecuciones de los comunistas durante la diabólica Segunda República Española. Un día no lejano, elevaremos a los Altares a los innumerables mártires de España, que fueron vilmente asesinados por los comunistas. El amor y la protección de la Santísima Virgen María, nos dio un Santo Caudillo, Francisco Franco, jefe supremo de la Santa Cruzada Española contra el comunismo. Nos, en honor a la verdad, hemos de decir que, los 40 años del carismático gobierno de Franco, ha sido la paz más bella y santa que España ha vivido. Amadísimos hijos, Nos, os anunciamos proféticamente, para que estéis preparados: España nuevamente caerá por un tiempo, y vivirá sujeta bajo la tiranía comunista. Pues, los mismos asesinos crueles criminales, energúmenos, que martirizaron a tantos católicos durante aquella república, han vuelto y tienen sus escaños en las cortes españolas. La sangre de tantos Mártires reclama santa venganza contra esos malditos comunistas. Amadísimos hijos, rogad a la Virgen del Pilar que recuerde la promesa que hizo al Apóstol Santiago. Pues, en nombre de esa promesa, pedimos angustiadamente que la Fe en España permanezca hasta la consumación de los siglos. Amadísimos hijos, tened valentía y preparad otra santa cruzada: mientras Dios dé fuerzas a Nos, no os faltará Nuestro aliento y Nuestra Bendición Apostólica.

Nos, como Vicario de Cristo en la tierra, como Sumo Pontífice, con valentía, por el presente Documento lanzamos la excomunión contra el Gobierno de España. O estamos con Cristo o estamos contra Cristo. Amadísimos hijos, si ha llegado la hora de Nuestro martirio, rogad por Nos; pues, somos de carne y hueso, con el correspondiente miedo al martirio; mas, la fuerza de Dios, la protección de la Virgen María, San José, Santa Teresa de Jesús, el Apóstol Santiago y vuestras oraciones, harán posible que, Nos, seamos valiente y fuerte.

Nos, como Doctor Universal de la Iglesia, asistido por el Espíritu Santo, y con pleno conocimiento de causa, encabezamos esta lista con la egregia figura de Francisco Franco, elevándole a la Gloria de los Altares. Y continuamos esta hermosa lista con José Antonio Primo de Rivera, asesinado por los comunistas el 20-XI-1936, en la cárcel de Alicante. Y seguimos esta lista con el gran Almirante Luis Carrero Blanco. Nos, unimos a estos tres insignes Santos, los varios cientos de miles de Mártires de la Santa Cruzada Española contra el comunismo, independientemente que, en su día, se haga por separado a algunos sobresalientes Mártires.

Nos, como Doctor Universal de la Iglesia, elevamos a la Gloria de los Altares, además de los anteriores, a los siguientes miembros del Cuerpo Místico de Cristo:

4. Beato Tomás Abel, inglés.
5. Beato Jaime Ben, inglés.
6. Beato Rafael Corby (Corbington), irlandés.
7. Beato Eduardo Campion (Edwards), galés.
8. Beato Hugo Faringdon (Cook), inglés.
9. Beato Ricardo Fetherston, inglés.
10. Beato Juan Forest, inglés.
11. Beato Juan Halle, inglés.
12. Beato Everardo Hanse, inglés.
13. Beato Juan Larke, inglés.
14. Beato Tomás Maxfield, inglés.
15. Beato Humfreo Middlemore, inglés.
16. Beato Jorge Napper (Napier), Inglés.
17. Beato Tomás Plumtree, inglés.
18. Beato Eduardo Powell, galés.
19. Beato Felipe Powel (Morgan), inglés.
20. Beato Guillermo Ward (Webster), inglés.
21. Beato Ricardo Whiting, inglés.
22. Beato Tomás Woodhouse, inglés.
23. Beato Jaime Duckett, inglés.
24. Beato Juan Felton, inglés.
25. Beato Adriano Fortescue, inglés.
26. Beato Guillermo Howard, inglés.
27. Beata Margarita Pole, inglesa.
28. Beato Juan Storey, inglés.
29. Beato Raimundo Lulio, español.
30. Beato Simón de Rojas, español.
31. Beata María Asunción Pallota, italiana.
32. Beato Valentín Berrio Ochoa, español.
33. Beato Buenaventura de Barcelona, español.
34. Venerable Mateo Talbot, irlandés.
35. Venerable Marina de Escobar, española.
36. Venerable Padre Alonso Rodríguez, español.
37. Venerable Padre Luis de la Puente, español.
38. Venerable Padre Manuel Padial, español.
39. Padre Juan Sullivan, irlandés.
40. María Celia Guerín de Martín, francesa.
41. Luis José Estanislao Martín Boureau, francés.
42. Sor María Faustina Kowalska DaLodz, polaca.
43. Sor Josefa Menéndez, española.
44. Padre Vidal Luis Gómara, español.
45. Padre Bernardo Francisco de Hoyos, español.
46. Fray María Rafael Arnáiz y Barón, español.
47. Padre Damián de Veuster, Belga.
48. Hermana María Teresa González Quevedo Cadarso, de Jesús, española.

http://www.nodulo.org/ec/2003/n020p24.htm

The Gallop (Handel - video)

2010-10-18T14:36:00.000-07:00

Patriarcado Ortodoxo Russo Cria Canal no YouTube (video)

2010-10-18T14:08:00.000-07:00

A Igreja Ortodoxa Russa abriu oficialmente seu canal no serviço de conteúdo de vídeo YouTube em uma apresentação na segunda-feira. A apresentação teve lugar no IV Festival Internacional de Mídia Cristã Ortodoxa, intitulado Fé e Palavra de Cristo no centro de Moscou, a Catedral de Salvador.

O Patriarca Cirillo, de Moscou e Toda a Rússia, abençoou o canal e disse que é chamado a tornar a Igreja mais próxima dos jovens. «Nós estamos fazendo isso apenas para tornar a palavra de Deus, a sabedoria divina e a lei de Deus, que é a lei da vida, mais perto da vida do homem moderno, especialmente os jovens», disse o chefe da Igreja Russa. Em um endereço de vídeo no YouTube. Cirillo disse que estará satisfeito se os que assistem os materiais de vídeo sobre o serviço de hospedagem «sentirem interesse pela vida da Igreja». «O YouTube é um fenômeno perceptível na vida cultural moderna. Centenas de milhões de pessoas usam esse sistema para obter informações na Internet através de seus computadores pessoais», disse ele. «É muito importante que a representação da igreja agora esteja aparecendo neste sistema», completou o Patriarca.

O canal vai oferecer a opinião da Igreja sobre questões urgentes, abrangendo os serviços do Patriarca e informando os espectadores sobre os eventos-chave na vida da igreja. O canal tem 200 inscritos agora. Seus programas incluem a distribuição de serviços divinos, homilias e entrevistas. «Que a bênção de Deus esteja com todos aqueles que abrem o site, os telespectadores e usuários da representação da Igreja Ortodoxa Russa no YouTube», disse Cirillo. O Porta-voz do Patriarcado de Moscou, Vladimir Legoida, disse que o canal da igreja foi parcialmente fechado ao público há quase três meses e ganhou 150 mil exibições durante esse tempo.

Representantes da Igreja Russa têm repetidamente dito que a Igreja deve usar a Internet para levar suas idéias ao público em geral. O Vaticano lançou seu canal em quatro idiomas no YouTube em janeiro de 2009 com mais de 25.000 inscritos até agora.

Traduzido por Ekaterina Santos
Versão portuguesa | Pravda.Ru
Fonte: Ria Novosti

http://www.ecclesia.com.br/news/?p=5019

«Os combates pela bandeira azul e branca, 1910-1919 »

2010-10-18T13:15:00.000-07:00

De imediato, e enquanto em Lisboa, sidonistas de ontem, democráticos, unionistas, e socialistas, se iam unindo ao governo de Tamagnini Barbosa, Paiva Couceiro seguia para o Porto onde o aguardava terreno mais propício.

A Junta Central do Integralismo Lusitano reuniu no dia 17 à noite. A decisão tomada é a de António Sardinha e Luís de Almeida Braga partirem para o Porto, investidos com a missão de “procurar suster o pronunciamento, até se ultimarem as ligações que viriam dar-lhe maior caracter de unanimidade em Lisboa e na Província”[41].

António Sardinha chegou ao Porto na manhã do dia 18, na véspera do pronunciamento, hospedando-se no Hotel Borges; “ - Isto é um conto das Mil e Uma Noites!”, terá logo exclamado perante o espectáculo da mais absoluta facilidade revolucionária que acabava de encontrar. Pela tarde avistou-se com Paiva Couceiro, expondo-lhe os motivos da sua viagem, a conveniência de aguardar mais uns dias para que o pronunciamento das tropas, em Lisboa e no Porto, pudesse ser simultâneo”. Couceiro alegou que não havia outra oportunidade, “não só porque, em Lisboa, os comandantes militares, com as suas hesitações, continuariam no mesmo pé em que se haviam mantido em seguida à morte de Sidónio, como, já conhecedor o Governo do que se passava no Porto, não tardariam a ser substituídas por ele todas as autoridades militares e civis”. No dia seguinte - dia da proclamação da Monarquia - chegavam ao Porto, em comboio especial, acompanhados pelo ministro da Guerra da República, Silva Basto, os recém-nomeados governador civil e o comissário de polícia, respectivamente, António Pais e Cristóvão Aires. Foram devolvidos a Lisboa sem tomar posse. Estava já hasteada no Monte Pedral a bandeira azul e branca[42]. A restauração declarava em vigor a Carta Constitucional e indicava como chefes: Luís de Magalhães, Sollari Allegro, Conde de Azevedo, Visconde do Banho, Coronel Silva Ramos. A Junta Governativa do Reino ficava sob o comando de Paiva Couceiro.

Logo que foi conhecida a proclamação, o Integralismo Lusitano manifestou aceitar a nova ordem, agarrando “a parte prática e positiva da obra restauradora” - Primum vivere, deinde philosophare, era o princípio que adoptavam[43].

Da tentativa restauracionista ficará a ecoar o pensamento e as directivas políticas adoptadas pela Junta Governativa do Reino[44]. Luís de Magalhães, sua figura político-legislativa determinante, apontou duas razões fundamentais para que aquela Restauração se fizesse pela reposição da ordem política estabelecida pela Carta deposta em 1910: em primeiro lugar, porque se entendia a República como “puro hiato político”, fruto de uma “usurpação violenta” jamais sancionada; em segundo lugar, porque se pretendia evitar a ditadura como regime de transição - querendo fazer-se uma restauração, não uma revolução, teriam que evitar a pratica dos republicanos de “estabelecer como lei básica da sociedade o arbítrio pessoal dos governantes”[45]. O próprio Luís de Magalhães tudo virá a resumir em imagem singela: havia que “atar a corda pelas pontas quebradas”.

O Norte estava dominado, mas havia que restabelecer o contacto com as forças restauracionistas no Sul e proceder à restauração onde tal fosse exequível.

Em Lisboa, na manhã do dia seguinte à proclamação do Porto, Hipólito Raposo suspendeu o jornal A Monarquia, seguindo de imediato para Belém, onde se estavam a concentrar os monárquicos (Regimento de Cavalaria 2). Havia que subir a Monsanto para ocupar o posto de T.S.F. e estabelecer contacto com o Norte.

Entretanto, a Junta Governativa do Reino nomeara António Sardinha governador civil de Portalegre, com o intuito e a esperança de aí se poder vir a proclamar a Monarquia. Sardinha ficará junto de Paiva Couceiro, preso à missão prioritária de constituir o Gabinete da Presidência. Agregou a si Luís de Almeida Braga, João do Amaral e Nosolini Leão. Ter-se-ão sucedido dias tranquilos, mas sem notícias do Sul. Até que aí surgiu António Teles de Vasconcelos, para montar os serviço de comunicações ao longo da fronteira É então que Sardinha é destacado para Badajoz, Luis Teles de Vasconcelos (irmão de António) para Cáceres, Joaquim de Almeida Braga para Tui, de onde penetrariam em Portugal com propósitos restauracionistas.

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UM EQUÍVOCO CORROSIVO: REPÚBLICA E DEMOCRACIA

2010-10-18T11:50:00.000-07:00

O cinismo de chamar Democracia ao processo de impor a um povo um regime estatal e de chamar democráticos aos métodos brutais de o manter envenenaram desde a fundação, ou antes, desde a instauração a República Portuguesa.

Há quase cem anos, a quatro de Outubro de 1910 rebentou, em Lisboa, uma revolução republicana que visava completar o processo iniciado dois anos antes com o assassinato do Rei D. Carlos I e do Príncipe Real D. Luís Filipe.

Na véspera, o chefe civil do movimento e seu coordenador - o psiquiatra Dr. Miguel Bombarda - tinha sido assassinado por um doente mental.

Mesmo sem coordenação entre as várias forças que o constituíam, nomeadamente a de civis armados, o movimento "saiu": caótico, multicéfalo, improvisado.

A reacção, por parte das forças do Poder instituído, não foi melhor: hesitante, por isso desorganizada, por isso frouxa. Apenas Paiva Couceiro - o herói de África - teve um papel de destaque. Mas baseado apenas na sua bravura pessoal, sem tropas e sem estratégia, depressa entrou em colapso.

Mesmo assim, no meio da confusão reinante de ambos os lados, as primeiras horas pareceram (e foram) favoráveis ao Governo. Tanto que o chefe militar do movimento - o almirante Cândido dos Reis - considerando tudo perdido, se suicidou.

No espaço de 24 horas, a revolução perdia os seus dois chefes: o civil assassinado por um louco, o militar auto-imolado ao que ele julgava o seu fracasso.
Mas contra tudo e contra todos, contra toda a evidência da derrota, o comissário naval Machado dos Santos concentrou na Rotunda do Marquês de Pombal a sua tropa de soldados de várias procedências e paisanos armados. E esperou. Não sabia o quê, mas esperou. E fez bem.

Fez bem porque a desorganização pusilânime das "forças da ordem" acabou por produzir o vácuo. E sentindo-o, Machado dos Santos desceu a Avenida, foi aclamado no Rossio e aclamados e aclamadores daí foram todos juntos, anunciar da varanda da Câmara Municipal que a República estava instituída.

O que chega a ter graça é que estava mesmo. Não por mérito dos pobres revolucionários mas por demérito do Poder que não fora capaz de uma acção coordenada que disciplinasse soldados sem objectivosnem programa e maltrapilhos sem chefes mas armados como se os tivessem - uma tragicomédia. Comédia na forma, trágica nas consequências.
Paralelamente, o Rei D. Manuel II saíra das Necessidades quando o palácio começou a ser bombardeado por navios revoltosos surtos no Tejo. Foi para Mafra onde dormiu a sua última noite em Portugal. No dia seguinte, aí recebeu a notícia de que, em Lisboa "tudo estava consumado". Partiu para a Ericeira onde o esperava o iate real que o levou para um definitivo exílio.
No dia seguinte, o país atónito recebeu "por telégrafo" a notícia de que era uma República - como previra, tempos antes, João Chagas.
Este proeminente republicano é autor de uma frase que conjuntamente com uma outra de França Borges, definem o espírito com que se implantou a República em Portugal.

A propósito da adesão ou não adesão do povo e da província à projectada proclamação da República, disse um dia o primeiro: "A República faz-se em Lisboa e comunica-se depois ao país por telégrafo". O segundo foi ainda mais claro: "O povo irá para onde o mandarem ir".

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O que é o Opus Dei?

2010-10-12T12:36:00.000-07:00

Alguns traços da sua espiritualidade:
O Opus Dei ajuda a encontrar Cristo no trabalho, na vida familiar e nas restantes actividades habituais. O trabalho bem feito conduz a Deus.

Alguns aspectos do espírito do Opus Dei:
Filiação divina. «A filiação divina é o fundamento do espírito do Opus Dei», afirmou o fundador. A partir do baptismo, um cristão é um filho de Deus. A formação proporcionada pela Prelatura consolida nos fiéis cristãos uma viva consciência da sua condição de filhos de Deus e ajuda a proceder de acordo com essa realidade: favorece a confiança na providência divina, a simplicidade no relacionamento com Deus e com os outros, um profundo sentido da dignidade da pessoa e da fraternidade entre os homens, um verdadeiro amor cristão ao mundo e às realidades criadas por Deus, a serenidade e o optimismo.

Vida corrente. «É no meio das coisas mais materiais da terra onde nos devemos santificar, servindo a Deus e a todos os homens», dizia São Josemaria. A família, o casamento, o trabalho, a ocupação de cada momento são ocasiões habituais para encontrar e imitar Jesus Cristo, procurando praticar a caridade, a paciência, a humildade, a laboriosidade, a justiça, a alegria e em geral as virtudes humanas e cristãs.

Santificar o trabalho. Procurar a santidade no trabalho significa empenhar-se em fazê-lo bem feito, com competência profissional, e com sentido cristão, isto é, por amor a Deus e para servir os homens. Assim, o trabalho quotidiano converte-se em lugar de encontro com Cristo.

Oração e sacrifício. Os meios de formação do Opus Dei lembram a necessidade de cultivar a oração e a penitência próprias do espírito cristão. Os fiéis da Prelatura participam diariamente na Santa Missa, dedicam um tempo à leitura do Evangelho, recorrem com frequência ao sacramento da confissão, praticam a devoção a Nossa Senhora. Para imitar Jesus Cristo, procuram também oferecer algumas pequenas mortificações, especialmente aquelas que facilitam o cumprimento do dever e tornam mais agradável a vida aos outros, bem como o jejum e a esmola.

Unidade de vida. O fundador do Opus Dei dizia que o cristão não deve «ter uma vida dupla: a vida interior, a vida de relação com Deus, por um lado; e, por outro lado, diferente e separada, a vida familiar, profissional e social». Pelo contrário, explicava São Josemaria, «há uma única vida, feita de carne e espírito, e essa é que tem que ser – na alma e no corpo – santa e cheia de Deus».

Liberdade. Os fiéis do Opus Dei são cidadãos que gozam dos mesmos direitos e têm as mesmas obrigações que os restantes cidadãos, seus iguais. Na actuação política, económica, cultural, etc., agem com liberdade e responsabilidade pessoais, desde que, nas suas escolhas, reflictam as orientações do Magistério da Igreja.

Caridade. Quem conhece Cristo encontra um tesouro que não pode deixar de partilhar. Os cristãos são testemunhas de Jesus Cristo e irradiam a sua mensagem de esperança entre os familiares, amigos e colegas, com o exemplo e com a palavra. O fundador afirmou: «nesse trabalho, ombro a ombro com os nossos colegas, com os nossos amigos, com os nossos parentes, lutando pelos mesmos interesses, podemos ajudá-los a chegar a Cristo». Tal empenho por dar Cristo a conhecer é inseparável do desejo de ajudar a resolver as carências materiais e os problemas sociais do ambiente em que se vive.

(...)

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Os perigos da perfeita felicidade no matrimónio

2010-10-12T12:30:00.000-07:00

«A felicidade perfeita esconde os seus perigos. É perigosa para os homens e ameaça fazê-los curvar-se sobre si mesmos. O egoísmo, um egoísmo de dois, que por isso é mais perigoso, já que o amor o dissimula, espreita os jovens esposos; e o hábito da vida fácil, a procura do prazer, ameaça enfraquecer neles a capacidade de sacrifício.

Logo que têm um filho, a ordem das coisas começa a alterar-se; o filho exige cuidados e acorda os pais às três horas da manhã …

E se porventura não aprenderam a amar, o seu amor corre o risco de murchar rapidamente. Aprender a amar é aprender a dar-se. Aquele que se casa contrai a responsabilidade da felicidade de um outro. O marido deve fazer a mulher feliz. A mulher o seu marido. Os dois juntos têm de construir um lar que seja um centro de atracção e de irradiação: devem aprender a esquecer-se um pelo outro e ambos pelo lar.

Só o matrimónio pode permitir ao amor esta purificação, porque fora do matrimónio - no noivado - o amor conserva sempre uma ponta de inquietação. O matrimónio faz desaparecer o receio de perder o amado. Não tem já que pensar em si, pode pensar-se no outro.

No "amor" extra-conjugal, o amante conserva quase inevitavelmente o receio de que o ser amado o abandone; e sempre o preocupa o cuidado de se defender contra esta hipótese.

Por outro lado, um novo perigo ronda o matrimónio. A segurança da união conjugal leva certos esposos a não alimentar o amor, a deixar-se levar, não pela afeição, mas pela vulgaridade, pela negligência de quem já não procura agradar porque nada tem a conquistar. A linguagem grosseira e os maus modos do marido, os penteados enodoados e os cabelos mal arranjados da mulher têm muitas vezes uma influência perniciosa sobre o bom entendimento conjugal.

Tanto mais que, o matrimónio não põe, no entanto, ninguém em segurança das tentações. Se a tentação chega, é preciso que o "amor" que de fora se oferece choque com um grande amor, inteiramente vivo, por dentro. É preciso evitar que o amor adormeça. O amor que adormece é um amor em perigo de extinguir-se.

Mas, para tanto, desde o começo, o que ama tem de educar o amor.»

(Jacques Leclercq, "Casamento e Família")

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Da morte de João e de Felipe

2010-10-12T12:09:00.000-07:00

1.Já explicamos anteriormente o tempo e o modo da morte de Paulo e de Pedro, assim como também o lugar onde foram depositados seus corpos depois que partiram desta vida238.

2.Sobre João, quanto ao tempo, também já foi dito; mas quanto ao lugar de seu corpo, indica-se na carta de Polícrates, bispo da igreja de Éfeso, que foi escrita para o bispo de Roma, Victor. Junto com João menciona o apóstolo Felipe e as filhas deste nos seguintes termos:

3."Porque também na Ásia repousam grandes luminares que ressuscitarão no último dia da vinda do Senhor, quando virá dos céus com glória em busca de todos os santos: Felipe, um dos doze apóstolos, que repousa em Hierápolis com duas filhas suas que chegaram virgens à velhice, e a outra filha, que depois de viver no Espírito Santo, descansa em Éfeso; e também há João, o que se recostou sobre o peito do Senhor239 e que foi sacerdote portador do pétalon240, mártir e mestre; este repousa em Éfeso."

4.Isto há sobre a morte destes luminares. Mas também no Diálogo de Caio -de quem já falamos pouco acima -, Proclo - contra quem é dirigida a disputa -, coincidindo com o exposto, diz sobre a morte de Felipe e de suas filhas o seguinte: "Depois deste houve em Hierápolis, a da Ásia, quatro profetisas, as filhas de Felipe. Ali estão seus sepulcros e o de seu pai."

5. Assim diz Proclo. E Lucas, nos Actos dos Apóstolos, menciona as filhas de Felipe, que então viviam em Cesaréia da Judéia junto com seu pai, e que haviam sido agraciadas com o dom da profecia; diz textualmente o que segue: Viemos a Cesaréia e entramos na casa de Felipe o evangelista - pois era um dos sete - e permanecemos em sua casa. Tinha ele quatro filhas virgens, que eram profetisas241.

6. Depois de haver descrito sobre o que chegou ao nosso conhecimento acerca dos apóstolos e dos tempos apostólicos, assim como dos escritos sagrados que nos deixaram, e inclusive dos que são controversos, mas que na maioria das igrejas muitos lêem em público, e dos que são inteiramente espúrios e alheios à ortodoxia apostólica, continuemos avançando em nossa narrativa.

238 Vide II:XXV:5.
239 Jo 13:25; 21:20.
240 Ex 28:36-38.
241 Act 21:8-9.

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Pelo Rei e Pela Grei!

2010-10-08T14:34:00.000-07:00

A imonarquia – Miguel Esteves Cardoso (In Público 05-Out-2010)

2010-10-08T14:12:00.000-07:00

Há cem anos foi violentamente interrompida a monarquia constitucional e democrática, seguindo-se várias patifarias armadas em regime, mal ou bem-intencionadas, cuja única semelhança era não serem monárquicas.

A antiguidade boa, que é a monarquia, está para a democracia como os nossos pais (que não escolhemos) estão para as pessoas com quem casamos (que escolhemos). Coexistem as duas famílias – aquela que nos calhou, para o bem e para o mal, que podemos odiar ou amar ou nem isso (a dos nossos pais), e a que escolhemos, para o bem e para o mal, que podemos amar e odiar e trocar ao mesmo tempo (as pessoas com quem vamos estando e os filhos que vamos tendo).

Tem graça e força que os filhos, quando se têm, quer se queira ou não, têm mais força do que os pais – o princípio hereditário é mais aceitável a quem nos é imposto por uma acção nossa (termos um filho) do que por uma acção dos nossos pais (terem-nos).

A verdade humana, tal como a política, contém sempre as consequências do que se herda e do que se faz; do que se escolhe com liberdade e da liberdade (e falta de responsabilidade) do que não se pode escolher. A monarquia é a linha dum país, tornado em família. Não precisa nem de ser eleita nem amada nem tida nem achada.

A palavra a que chamam aqueles que são contra a monarquia não tem nem deixa de ter nada a ver com a liberdade ou com a democracia e é por isso que sempre a desrespeitei e hoje me recuso a pronunciá-la. Tenho-lhe raiva.

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Cem anos de mentira

2010-10-08T14:09:00.000-07:00

Não podia ter calhado melhor este centenário de comemorações da república, que para alguns é também o centenário da resistência monárquica ao estado desta república. República esta que nos ofereceu a I república, um dos períodos mais negros da nossa história e posteriormente o Estado Novo, objectivamente o período mais negro da nossa história recente - em cem anos de regime que alguns agora comemoram tivemos mais de metade de anarquia e de ditadura, e é triste verificar que os historiadores do regime nada dizem sobre o assunto, limitando-se a fazer a apologia de ideais sobre uma chefia do estado que nada tem de ideológico.

Hoje sabemos que estamos em crise profunda, e temos a noção que esta crise não apareceu do nada, nem nos chegou via correio internacional dos E.U.A. ou do BCE. Sabemos que a crise que vivemos teve responsáveis, foi fruto de más práticas de gestão da coisa pública, logo foi essencialmente fruto dos políticos que nos governaram nas últimas décadas. Políticos que nos governaram em república, com um chefe de estado, ou seja, o mais alto magistrado da nação e o nosso supremo moderador, comprometido com os partidos, com as influências financeiras e com todos os outros lobbys. E não falo de nenhum presidente em concreto, falo de todos - não houve na história da república nenhum presidente independente, que moderasse a nação acima dos interesses dos partidos que o ajudaram a eleger, dos interesses económicos que financiaram a sua campanha e das personalidades e amigos que o fizeram subir na vida política e lhe permitiram chegar à presidência da república.

Neste regime em que vivemos está tudo comprometido com as más práticas políticas que infelizmente afundaram o nosso país, as nossas empresas e principalmente as nossas famílias. Este comprometimento vai da Assembleia da República até à Presidência da República, passando pelos conselhos de administração das grandes empresas e pelos gestores públicos com honorários que envergonham aquilo que devia ser um estado de direito democrático. No meio de tudo isto ninguém consegue dizer basta. Nem mesmo o chefe de estado consegue ser o timoneiro de uma mudança das práticas políticas, isto por apenas um motivo: o Presidente da República é o primeiro nesta teia de compadrio e comprometimentos.

Comemorar a república neste 5 de Outubro é o mesmo que baixarmos os braços e aceitarmos o estado a que o nosso país chegou, é negarmos às próximas gerações o direito a serem felizes e a serem bem governadas por políticos sérios, que sejam moderados por um chefe de estado isento, com um sentido de missão patriótica e que esteja acima dos interesses partidários, pessoais e financeiros que nos fizeram chegar até aqui. Cem anos de regime, devem merecer da parte de todos pelos menos cinco minutos de reflexão.

João Gomes de Almeida

Originalmente publicado aqui: http://booksdrinksrocknroll.blogspot.com/2010/10/cem-anos-de-mentira.htm

www.monarquia-lisboa.blogs.sapo.pt

O Poder e o Povo

2010-10-08T13:59:00.000-07:00

A República foi feita pela chamada “geração de 90″ (1890), a chamada “geração doUltimatum“, educada pelo “caso Dreyfus” e, depois, pela radicalização da República Francesa de Waldeck-Rousseau, de Combes e do “Bloc des Gauches” (que, de resto, só acabou em 1909). Estes beneméritos (Afonso Costa, António José d”Almeida, França Borges e outros companheiros de caminho) escolheram deliberadamente a violência para liquidar a Monarquia. O Mundo, órgão oficioso do jacobinismo indígena, explicava: “Partidos como o republicano precisam de violência”, porque sem violência e “uma perseguição acintosa e clamorosa” não se cria “o ambiente indispensável à conquista do poder”. Na fase final (1903-1910), o republicanismo, no seu princípio e na sua natureza, não passou da violência, que a vitória do “5 de Outubro” generalizou a todo o país.

Não admira que a República nunca se tenha conseguido consolidar. De facto, nunca chegou a ser um regime. Era um “estado de coisas”, regularmente interrompido por golpes militares, insurreições de massa e uma verdadeira guerra civil. Em pouco mais de 15 anos morreu muita gente: em combate, executada na praça pública pelo “povo” em fúria ou assassinada por quadrilhas partidárias, como em 1921 o primeiro-ministro António Granjo, pela quadrilha do “Dente de Ouro”. O número de presos políticos, que raramente ficou por menos de um milhar, subiu em alguns momentos a mais de 3000. Como dizia Salazar, “simultânea ou sucessivamente” meio Portugal acabou por ir parar às democráticas cadeias da República, a maior parte das vezes sem saber porquê.

E , em 2010, a questão é esta: como é possível pedir aos partidos de uma democracia liberal que festejem uma ditadura terrorista em que reinavam “carbonários”, vigilantes de vário género e pêlo e a “formiga branca” do jacobinismo? Como é possível pedir a uma cultura política assente nos “direitos do homem e do cidadão” que preste homenagem oficial a uma cultura política que perseguia sem escrúpulos uma vasta e indeterminada multidão de “suspeitos” (anarquistas, anarco-sindicalistas, monárquicos, moderados e por aí fora)? Como é possível ao Estado da tolerância e da aceitação do “outro” mostrar agora o seu respeito por uma ideologia cuja essência era a erradicação do catolicismo? E, principalmente, como é possível ignorar que a Monarquia, apesar da sua decadência e da sua inoperância, fora um regime bem mais livre e legalista do que a grosseira cópia do pior radicalismo francês, que o “5 de Outubro” trouxe a Portugal?

(Adaptação do prefácio à 6.ª edição do meu livro O Poder e o Povo).

Vasco Pulido Valente

no Público de 2 de Outubro de 2010 ( via Causa Monárquica)

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Reflexão

2010-10-08T13:49:00.000-07:00

Passaram-se 100 anos desde a imposição da republicana ao Povo Português, tivemos 16 anos de guerra civil, 48 anos de ditadura republicana do Estado Novo, 36 anos de democracia rotativa. Alguns mas poucos comemoram os 100 anos da Implantação da República porque não comemoram o 5 de Outubro de 1143 que nos deu o Tratado de Zamora e a independência da nossa Pátria como se o nosso país tivesse só 100 anos e não 867 anos. Ninguém quer neste momento saber de centenários quer sim saber se tem dinheiro suficiente para pagar as contas ao fim do mês, não há demagogia que consiga esconder o sacrifício às famílias e em especial aos mais pobres.
Passaram-se 100 anos dos quais 64 anos as mulheres não tinham direitos e muito menos podiam Votar, os analfabetos e deficientes eram também excluídos. Os 16 primeiros anos depois de 1910 foram uma autêntica perseguição aos direitos que hoje achamos fundamentais mas que já existiam antes de 1910 como Liberdade Religiosa, Liberdade de Expressão, Liberdade de Imprensa. Em 1890 tivemos um ultimato que não foi ao bolso do Povo, hoje temos o Ultimato sobre a Dívida Soberana da nossa Pátria é intolerável. Como sempre os mais pobres são os que são mais sacrificados, a Justiça é cega mas todos sentem a injustiça , a Fome não se explica sente-se !
O Povo sentiu o que é ter governos e políticas da extrema esquerda à extrema direita em 100 anos, não sabe o que é ter uma Monarquia Democrática e Constitucional como existe nos 7 países mais desenvolvidos da Europa segundo a revista Newsweek de Agosto … somos o 27º
O Rei não governa e nem precisa de vir para os holofotes meter-se na vida política, o Rei é o filtro das preocupações do Povo e é o primeiro a pedir contas ao Governo se este estiver cego sem ficar refém de futuros actos eleitorais. Para que o Povo volte a acreditar nos políticos a Política tem de ser moralizada e tal só é possível com um Chefe de Estado imparcial e apolítico, ninguém vai acreditar no árbitro do jogo Benfica-Porto se ele for benfiquista ou portista …

Se houvesse um Rei o Sócrates já tinha ido de borda fora, ninguém tinha que esperar pelas eleições do Chefe de Estado

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Cronologia da república - 2ªedição - 5 de Outubro

2010-10-08T13:46:00.000-07:00

Um diplomata alemão que ostentava uma bandeira branca, com o objectivo de evacuar alemães foi confundido com rendição

Tumultos populares em Setúbal

Destruição de linhas férreas

Assaltos a esquadras da Polícia

72 mortos

A maioria dos oficiais do exército não apoia o golpe revolucionário

Machado Santos, apesar de ser o herói da rotunda, logo passa para a oposição

O governo provisário é presidido por Teófilo Braga. Dura quase um ano.

Fernando Pessoa descreve o sucesso do 5 de Outubro, devendo-se à acção de dois regimentos, dois cruzadores e uma mão cheia de cívis

Segundo Raúl Brandão, o pânico e o terror em que se vivia, fomentado por um ambiente de intriga e conspiração, foi o suficiente para a implantação da república, pois bastaria a acção corajosa de uma companhia da guarda municipal para destroçar o contigente de Machado dos Santos

Segundo António Sergio a implantação da república não passava de um mero formalismo político, sem conteudo reformista

Segundo Ramalho Ortigão, o sucesso do 5 de Outubro deve-se ao adesivismo, ou seja, a um conjunto de oportunistas que procuraram lucrar com a implantação da república

A solidariedade maçonica leva a que o partido republicano português invista em intensa propaganda externa para conquistar a França, Inglaterra e Espanha. Só assim explica-se o sucesso do 5 de Outubro de 1910 e o seu fácil reconhecimento por estes países citados. Foi por isso que Bernardino Machado, Teixeira Gomes e Afonso Costa exerceram funções diplomáticas. Após o 5 de Outubro irá continuar esse processo da obtenção do reconhecimento internacional.

O centralismo de Lisboa contribuiu para a imposição da república em Portugal, como observou Léon Poinsard

A única base da ideologia repúblicana era a luta contra o rei e a igreja

Serão nas multiplas facetas da maçonaria como congregadora das elites, classe política, carbonária e exército (através do seu grupo da jovem Turquia) que irá centrar-se o poder

O governo provisório nomeia governadores cívis da sua confiança, que irão gerar todas as estruturas administrativas locais e gerar eleições

Desunião com os republicanos do Porto

1911

Proclamação da monarquia em Castelo-Branco

Incursão monárquica de Paiva Couceiro

3.500 Prisioneiros políticos (num ano) e fuga de 2000 quadros pelo terrorismo político

300.000 Pessoas emigram para o Brasil

1913

Em Lisboa, realiza-se o congresso internacional do livre pensamento

1915

É fechado o jornal “A defesa de Santa Clara” de Coimbra

António José de Almeida critica o estado do País

1921

António Granjo é insultado no cemitério do Alto de São João

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Jesus me curou aos poucos (masturbação)

2010-09-29T14:17:00.000-07:00

Escrevo este testemunho na esperança que possa ajudar aqueles que são viciados no pecado da masturbação. Não me lembro bem quando foi que comecei a "abusar" de mim mesma, mas sei que ainda bem jovem já tinha um interesse desordenado no meu corpo.

Tocar minhas partes íntimas me dava prazer, e logo isso se tornou um hábito. A puberdade chegou. Uma imaginação extravagante transformava meus pensamentos em atos impuros. Junto com isso vinham revistas recheadas de histórias eróticas. A pior coisa era que eu tinha consciência da malignidade dessas coisas, mas ainda assim era incapaz de pôr um fim naquilo. Uma tristeza interior acompanhava cada ato. Eu jurava para mim mesma que não iria mais ceder aos meus impulsos. Mas os seres humanos são frágeis demais para superar o pecado apenas com as próprias forças. Eu não compreendia isso. Eu queria superar por mim mesma, mas não chegava a lugar nenhum. Essa história toda consumia minhas forças, e eu teria desistido e “jogado a toalha”, se o Espírito Santo não tivesse vindo em meu auxílio. Ele me inspirou a fazer uma confissão geral. Por muitos dias eu me preparei para esse acontecimento. Acima de tudo, eu pedi a Deus coragem. E Ele me ouviu. Durante a confissão, eu descarreguei todos os meus problemas em Jesus. Instantaneamente senti que um grande peso saía de minhas costas. Eu realmente tive um encontro com Cristo naquele confessionário, quando anteriormente eu planejava dizer ao confessor o mínimo possível. Eu tinha muita vergonha.

Depois de minha confissão geral, eu não parei instantaneamente de me fazer mal. O demônio não tinha me dado como perdida para ele, e ainda vivenciei momentos de fraqueza muitas vezes. Mas eu percebi uma diferença. Eu estava cometendo o pecado menos e menos vezes. Jesus me curou aos poucos, em etapas. Eu finalmente compreendi muitas coisas – coisas que não tinha parado para pensar antes. Eu compreendi que a vergonha, que é resultado do pecado, ainda permaneceria em mim por um bom tempo. Isso era para me lembrar para não cair de novo na cilada do pecado. Embora muitos anos já tenham se passado, ainda preciso vigiar meus pensamentos, o que leio ou vejo. Quando a tentação surge, peço a ajuda de Deus. A masturbação é um pecado, que deixa profundas marcas na alma. Até hoje, sofro com uma excessiva timidez, medo de gente, e uma tendência a ser solitária.

Eu rezo por todos que lutam contra esse pecado. Rezo para que não se desesperem, mas que coloquem toda sua esperança em Jesus. Uma confissão sincera, uma oração ardente, e o exercício da força de vontade devem ajudar. Quando Jesus nos cura, é importante colocar em Jesus uma confiança sem limites, e também que perdoemos a nós mesmos. Levou tempo para que eu decidisse de vez escrever esse testemunho. Lembro-me que os testemunhos de jovens que via em sua revista tiveram um grande impacto em minha caminhada. Eu admirava a coragem e a abertura daquelas pessoas, apesar de ser um assunto acerca do qual eu tinha muita vergonha. Hoje estou de pé, junto com eles. Minha grande esperança é que esse testemunho toque no coração de alguém, e seja nessa pessoa um sinal para o começo de uma nova vida.

Mirka
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Traduzido de: http://www.loveoneanothermagazine.org/nr/abortion_contraception_adultery_masturbation/jesus_healed_me_slowly.html

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Papa: Newman nos enseña la pasión por la verdad

2010-09-21T14:21:00.000-07:00

Papa: paz y prosperidad para Gran Bretaña

2010-09-21T14:15:00.000-07:00

Bento XVI se encontra com vítimas de abusos na Inglaterra e reza com eles

2010-09-19T13:10:00.000-07:00

LONDRES, 18 Set. 10 (ACI) .- O Papa Bento XVI recebeu esta manhã a um grupo de vítimas de abusos sexuais cometidos por alguns membros do clero. Rezou com eles, comoveu-se por seus testemunhos e lhes assegurou que a Igreja segue trabalhando para assegurar o bem-estar dos meninos e jovens.

Em um comunicado divulgado pelo Escritório de Imprensa da Santa Sé se destaca que o Santo Padre expressou às vítimas e seus familiares "profundo pesar e vergonha" por estes abusos e os assegurou que o caminho para sanar estas feridas é o da reconciliação que outorgue "serenidade e esperança para o futuro".

O texto também assinala que o Papa indicou que a Igreja Católica está trabalhando em conjunto com as autoridades civis para levar ante a justiça aos acusados "destes crimes horrendos".

Em roda de imprensa no Queen Elizabeth II Conference Hall, o Diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Pe. Federico Lombardi respondeu, à pergunta de um dos jornalistas que vinculou as vítimas de abusos sexuais ao martírio, citando uma passagem da homilia da Missa do Papa desta manhã: "não acredito que esse seja o sentido da homilia. O sangue de Cristo e a cruz têm uma mensagem de esperança e confiança para todos aqueles que sofrem problemas e vivem a experiência do sofrimento".

O sacerdote disse ademais que "o problema das vítimas é obviamente distinto, mas é certo que têm a experiência de um grande sofrimento. Neste sentido, também, a cruz é uma mensagem para todo aquele que sofre, também para as vítimas, na esperança de encontrar o caminho à reconciliação, à renovação e à vida nova".

"Mas –concluiu– não acredito que exista um paralelo ou uma conexão entre o martírio e as vítimas (de abusos sexuais), isto é diferente".

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O Papa Bento beatifica o Cardeal Newman: Vida cristã é chamado à santidade

2010-09-19T13:06:00.000-07:00

LONDRES, 19 Set. 10 / 02:13 pm (ACI).- Na multitudinária Missa na que beatificou o Cardeal John Henry Newman, o Papa Bento XVI explicou que o lema deste sacerdote "cor ad cor loquitur" (o coração fala ao coração), "nos dá a perspectiva de sua compreensão da vida cristã como uma chamada à santidade, experimentada como o desejo profundo do coração humano de entrar em comunhão íntima com o Coração de Deus".

Depois de expressar seu profundo gozo porque o Cardeal Newman foi declarado beato e logo depois de recordar que também hoje se recorda o 70º aniversário da Batalha da Bretanha realizada em 1940, o Santo Padre assinalou que a Inglaterra tem uma longa tradição de Santos como São Beda, Santa Hilda, São Aelred, o Beato Duns Scoto, entre muitos outros.

"No Beato John Newman, esta tradição de delicada erudição, profunda sabedoria humana e amor intenso pelo Senhor deu grandes frutos, como sinal da presença constante do Espírito Santo no coração do Povo de Deus, suscitando copiosos dons de santidade", disse o Papa.

Seguidamente indicou que o lema do Cardeal Newman, "o coração fala ao coração", também "nos recorda que a fidelidade à oração vai nos transformando gradualmente à semelhança de Deus. Como escreveu em um de seus belíssimos sermões, ‘o hábito da oração, a prática de procurar Deus e o mundo invisível em cada momento, em cada lugar, em cada emergência – eu lhes digo que a oração tem o que se pode chamar um efeito natural na alma, espiritualizando-a e elevando-a. Um homem já não é o que era antes; gradualmente... se vê imbuído de uma série de idéias novas, e se vê impregnado de princípios diferentes’".

O Papa explicou logo que o Beato John Henry Newman ensinou com sua vida que Deus tem uma tarefa específica para cada um, um "serviço concreto" confiante sempre a cada qual de maneira particular: "Tenho minha missão’, escreve, ‘sou um elo em uma cadeia, um vínculo de união entre pessoas. Não me criou para um nada. Farei o bem, farei seu trabalho; serei um anjo de paz, um pregador da verdade no lugar que me é próprio... se o fizer, manter-me-ei em seus mandamentos e servirei a Ele em meus afazeres".

Bento XVI indicou também que "o serviço concreto ao que foi chamado o Beato John Henry incluía a aplicação entusiasta de sua inteligência e sua prolífica pluma a muitas das mais urgentes ‘questões do dia’. Suas intuições sobre a relação entre fé e razão, sobre o lugar vital da religião revelada na sociedade civilizada, e sobre a necessidade de uma educação esmerada e ampla foram de grande importância, não só para a Inglaterra vitoriana".

"Hoje também seguem inspirando e iluminando a muitos em todo mundo. Eu gostaria de prestar especial homenagem à sua visão da educação, que fez tanto por formar o ethos que é a força motriz das escolas e faculdades católicas atuais. Firmemente contrário a qualquer enfoque redutivo ou utilitarista, procurou obter umas condições educativas nas que se unificasse o esforço intelectual, a disciplina moral e o compromisso religioso".

Ao falar da formação dos professores de religião, o Papa Bento recordou novamente algumas das palavras do Cardeal sobre isto: "quero um laicado que não seja arrogante nem imprudente na hora de falar, nem desordenado, mas homens que conheçam bem sua religião, que aprofundem nela, que saibam bem onde estão, que saibam o que têm e o que não têm, que conheçam seu credo a tal ponto que possam dar contas dele, que conheçam tão bem a história que possam defendê-la" e pediu a intercessão do novo beato por aqueles que trabalham no ensino e na catequese.

Na parte final de sua homilia o Papa fez uma reflexão sobre a vida sacerdotal do Cardeal Newman, quem tinha uma visão profundamente humana do ministério sacerdotal que ele mesmo viveu "em suas insônias pastorais pelo povo de Birmingham, durante os anos dedicados ao Oratório que ele mesmo fundou, visitando os doentes e os pobres, consolando o triste, ou atendendo os encarcerados. Não surpreende que à sua morte, tantos milhares de pessoas se amontoassem nas ruas enquanto seu corpo era transladado ao lugar de sua sepultura, a não mais de meia milha daqui".

Ao concluir, o Papa Bento XVI elevou uma oração a Deus do Cardeal Newman como ação de graças e expressão da alegria dos milhares de fiéis presentes: "Seja louvado o Santíssimo no céu / seja louvado no abismo / em todas suas palavras o mais maravilhoso, o mais seguro em todos seus caminhos".

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Plinio Corrêa de Oliveira - Ambientes, costumes, civilizações - 3

2010-09-12T10:16:00.000-07:00

The Palace of Versailles (Part1)

2010-09-12T09:26:00.000-07:00

Magdi Cristiano a difesa del crocifisso

2010-09-12T09:21:00.000-07:00

La conversione di Francesca Crema, 07 06 09

2010-09-12T09:10:00.000-07:00

Quem quer namorar?

2010-09-06T08:00:00.000-07:00

Abaixo está a foto dos pais de Santa Terezinha do Menino Jesus. Ler a história de como se conheceram é uma coisa boa. Recomento a leitura do livro "A Mãe de Santa Terezinha".

Recebi alguns e-mails de alguns jovens onde me pediam conselhos dizendo que estava muito difícil namorar nos dias de hoje. Uns diziam que “os homens não querem nada de sério”, outros diziam que “estava difícil de encontrar mulheres caseiras”. Assim me vi na obrigação de escrever esta postagem. Se a orientação servir para os que me escreveram, fico feliz. Antes de tudo procurei um padre amigo e expus o problema. Como eu poderia escrever alguma coisa para ajudar essas pessoas? Então recebi a orientação do sacerdote e repasso o que aprendi também.

Todos já ouviram alguém comentar: “esta moça é boa para casar” ou “este moço é bom para casar”. Eu pergunto, porque alguns jovens são considerados “bons para casar” e outros não? O que diferencia uns dos outros?

O que ocorre na verdade é a grande mentira do mundo moderno. O mundo moderno oferece um universo de coisas atraindo a juventude, e esses jovens muitas vezes desavisados e sem a formação adequada, se enveredam pelas modernidades e acham que fazendo isso atraem o sexo oposto, por que vivem “na moda”, na “crista da onda”, querem ser os primeiros a mostrarem que “são modernos”, e por aí vai...

“Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou há de afeiçoar-se a um e desprezar o outro.” (...) Mateus 6, 24.

Jovens ! Jovens ! Jovens! Prestem atenção!

“A casa dos ímpios será destruída; mas as tendas dos justos florescerão” Provérbios, 14, 11.

Se alguém atrai pessoas, não é por que segue a moda... somente...
E se atrair somente por isso... que coisa passageira. Tão passageira quanto a moda. O que atrai pessoas boas e dura para sempre é a responsabilidade, é a bondade que se tem no coração, é ter personalidade firme. Não se pode ser como “areia que é arrastada com o vento da moda”. Deves ser forte como um rochedo defendendo sempre os BONS VALORES.
Não se deve ter medo de ser bom entre os maus. Deve-se defender a verdade, mesmo quando todos digam o contrario.

Esse é o problema da juventude de nossos dias. O casamento é o resultado do amor entre duas pessoas. E somente é capaz de amar verdadeiramente, quando se ama a Deus. Pois é o amor a Deus que nos faz amar o próximo. Atrair pessoa do sexo oposto pela sensualidade é o que tem de mais insignificante, pois toda a juventude passa e depois que a beleza se for, onde estará o amor? O Padre Antonio Vieira dizia: “Beleza é uma caveira bem vestida.” Grande verdade esta.
Quem atrai pela sensualidade o que espera que o outro procure?
Sejam virtuosos e façam questão de mostrar que são virtuosos, pois assim afastarás de ti os maus e atrairás os que querem realmente construir uma família.

“Ofereçam carniça, e aparecerão urubus. Ofereçam boas sementes e aparecerão pássaros.” – diz o ditado popular.

“A mulher prudente edifica sua casa; a insensata destruirá com suas próprias mãos a que já está feita”. Provérbios 14, 1.

Muitas pessoas estão cansadas das farsas do mundo moderno, da falta de seriedade, das modas inconseqüentes, dos costumes indecentes e estranhos...
As pessoas estão procurando pessoas conservadoras que sabem o que querem, que não “vão na onda” da moda e dos costumes incertos de hoje.

“Afasta-te do homem insensato, pois ele não conhece os ditames da prudência.” Provérbios 14, 7.

Quantos jovens perdidos nas brumas deste século de pecado, seguindo os exemplos das novelas de televisão, sem saber que rumo tomar e sempre a espera de alguma moda para seguir.... se enveredam pela vida inócua.
De repente, no meio dessa bruma espessa, alguém grita, alguém brada: Eu não concordo com isso. Eu tenho personalidade. Eu quero ser eu mesmo e não viver desesperado copiando os outros... Eu não tenho medo e nem vergonha de dizer que Nossa Senhora mora no meu coração... Então... quando se ouve esse brado.... começa a procura: “Quem teria bradado?” Então o vento da fé dissipa a bruma e aparece o corajoso que teve a audácia católica de dizer: Eu não tenho medo de ser católico, eu sirvo a Deus e não a moda e nem os costumes pagãos de hoje...

“Eles passarão, mas tu permanecerás, e todos envelhecerão como uma veste” Epístola aos Hebreus 1, 11.

Então os incertos jovens olham para cima e vêem alguém que não tem medo de ser responsável, que não tem medo de ser católico, que não tem medo de formar sua família na educação cristã, que certamente saberá educar seus filhos... então esse alguém fica realmente em evidencia...

“O insensato será farto dos seus caminhos, e o virtuoso ficará superior a ele.” Provérbios 14, 14.

HOMENS E MULHERES, MOÇOS E MOÇAS, JOVENS ESCUTEM O QUE EU LHES DIGO:

SEJAM VIRTUOSOS, NÃO TENHAM MEDO DAS VERDADES DE SEMPRE... SEJAM BOAS SEMENTES PARA ATRAIR BONS PÁSSAROS.

As verdades de sempre são perenes, mas as modas e os péssimos costumes do mundo de hoje passarão... e ainda mais, sereis julgados por Deus...

“Feliz o homem que teme o Senhor, e que põe suas delícias em cumprir os seus mandamentos. Poderosa será a sua posteridade sobre a terra; bendita será a geração dos justos.” Livro dos Salmos, 111 – 1, 2.

Texto escrito por Catina, do Blog Casa Pia dos Santos Anjos
http://casapiadossantosanjos.blogspot.com

http://almascastelos.blogspot.com/

Ícone de Jesus perdido há anos é restaurado na Rússia

2010-08-30T04:38:00.000-07:00

MOSCOU (Reuters) - Um ícone de Jesus, entalhado num portão no Kremlin usado pelos líderes soviéticos, que foi murado na década de 30, durante os tempos de comunismo, foi liberado para visitação no sábado. O presidente russo, Dmitry Medvedev, e o patriarca da Igreja Ortodoxa, Cirillo I, desvelaram o portão, que estava coberto há mais de 70 anos, exatamente no Dia da Dormição da Virgem Maria, no calendário ortodoxo. Não se sabe exatamente quando o ícone foi ocultado, mas imagina-se que tenha sido em 1937, quando as autoridades soviéticas comemoraram o 20º aniversário do golpe dos bolcheviques, que combatiam religiões organizadas e destruíram templos e ícones no país todo.

O ícone do século 16 foi encontrado quando os portões da Torre Spasskaya, a entrada principal do Kremlin com vista para a Praça Vermelha, foram reformados. Durante seu discurso, o presidente Medvedev disse que o ícone, que mostra Jesus segurando o Novo Testamento, com santos russos abaixo dele, vai dar apoio moral à Rússia. «Agora que temos o ícone de volta, nosso país conta com uma proteção a mais», disse, depois que Cirillo ungiu o ícone [...]

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.29 de Agosto: «Decapitação do Venerável Profeta e Glorioso Precursor São João Batista»

2010-08-30T04:29:00.000-07:00

A festa do martírio de São João Batista remonta ao século V, na França; e ao século VI, em Roma. Está ligada à dedicação da igreja construída em Sebaste, na Samaria, no suposto túmulo do Precursor de Jesus. O próprio Jesus apresenta-nos João Batista:

Ao partirem eles, começou Jesus a falar a respeito de João às multidões: «Que fostes ver no deserto? Um caniço agitado pelo vento? Mas que fostes ver? Um homem vestido de roupas finas? Mas os que vestem roupas finas vivem nos palácios dos reis. Então, que fostes ver? Um profeta? Eu vos afirmo que sim, e mais do que um profeta. É dele que está escrito: ” eis que envio o meu mensageiro à tua frente; ele preparará o teu caminho diante de ti. Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu nenhum maior do que João, o Batista, e, no entanto, o menor no Reino dos céus é maior do que ele …» (Mt 11, 2-11).
O martírio de João Batista liga-se à denúncia profética das injustiças cometidas pelos poderosos, inclusive o luxo da corte, cujo desfecho fatal é a morte do inocente e a opressão dos marginalizados.

Veja AQUI todo Suplemento Litúrgico para esta Festa,
ou clique AQUI para baixar o arquivo em pdf.

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Mensagem de Bartolomeu I e Cirillo I na comemoração do 70º aniversário da fundação da Comunidade de Taizé

2010-08-30T04:21:00.000-07:00

Queremos dirigir ao irmão Alois, o prior, e a toda a Comunidade de Taizé estas palavras de comemoração do quinto aniversário da trágica morte do saudoso irmão Roger e também o 70º aniversário da fundação da Comunidade de Taizé. Ele foi não apenas o fundador e inspirador, mas também o «vigilante» incansável e disponível, à cabeceira do seu desenvolvimento, ao serviço da forte ideia que a fundou - segundo as suas próprias palavras, a da «reconciliação ecuménica».

Qualquer que seja o olhar que possamos lançar sobre o itinerário e a obra do irmão Roger, é inegável que ele foi uma das grandes figuras cristãs do séc. XX. Quem pode duvidar da profunda sinceridade e autenticidade da sua «procura» espiritual? Quem pode duvidar da sinceridade do «caminho» que ele quis tomar, não sozinho, mas com vontade de conduzir também outros a partilhar esta «luz», na alegria e na humildade? Não foi esta partilha - desejo profundo de «comunhão», a sua preocupação e a sua motivação até à última palavra, da qual nos fala a «Carta inacabada», que visava um «alargamento» da diaconia da Comunidade de Taizé? Quem pode duvidar da atracção que a sua experiência e os seus ensinamentos causaram nos jovens, mas também nos menos jovens, que têm o desejo, numa procura espiritual, num desejo ardente, interior, tantas vezes por declarar e incompreendido, de escuta e de comunhão?

Com ele e com os irmãos que partilharam da sua visão e da sua tensão, Taizé tornou-se um verdadeiro centro, um ponto de convergência e de encontro. Um lugar de aprofundamento na oração, na escuta e na humildade. Um lugar de respeito pela tradição do outro. O reconhecimento do outro, do seu rosto e, portanto, do seu ser - pré-requisito necessário a um amor à imagem daquele que nos amou «sem limites».

A sua caminhada foi de procura de amor e de verdade, que moldou o seu caminho no encontro com o outro, no cruzamento do seu olhar, na oração pessoal vivida em conjunto e partilhada.

O nosso querido e saudoso Olivier Clément, escritor, historiador e um dos maiores teólogos da Igreja Ortodoxa no séc. XX, que era muito próximo da Comunidade, resumiu no seu livro publicado em 1997, com o título bem escolhido «Taizé, um sentido para a vida», a essência «espiritual» desta caminhada de «procura» levada a cabo em Taizé e à sua volta, com o irmão Roger e à sua volta.

«Em Taizé, escrevia Olivier Clément, os irmãos de origens confessionais, étnicas, culturais, linguísticas distintas, e por vezes opostas, rezam e trabalham juntos: sim, é possível. Cristo destruiu todos os muros de separação.» A propósito da atracção dos jovens, Olivier Clément explicava o fenómeno «Taizé» dizendo: «Os jovens de hoje estão cansados de discursos (mas também de zombarias), têm sede de autenticidade. Será vão falar-lhes de comunhão se não lhes podemos mostrar - «vem e vê» - um lugar onde a comunhão se elabora. Um lugar onde somos acolhidos tal como somos, sem sermos julgados, em que não nos pedem um passaporte dogmático, sem contudo esconder que aí as pessoas estão reunidas em torno de Cristo e que um caminho - «eu sou o caminho», disse ele - começa aí para quem o desejar. (pág. 14-15)

«Taizé, um sentido para a vida.» Olivier Clément tinha razão ao dizê-lo. Dizemos também que se trata de um «lugar de vida». E o que é um lugar de vida senão um lugar físico, mas também, e sobretudo, um lugar de interiorização, que nos ajuda a reflectir sobre nós mesmos e sobre os outros, a restabelecer-nos e a pôr-nos em causa? Um centro que nos leva a realizar, em nós mesmos e com os outros, a unidade horizontal e a unidade vertical, em plena ressonância com a dimensão espiritual da nossa existência? Esta procura de unidade, na alegria, na humildade, no amor e na verdade, tanto na relação com o outro, «sacramento do irmão», como na relação com Deus, «sacramento do altar», resume, a nosso ver, a essência da caminhada e do caminho de Taizé.

É nisto que reside o carisma desta Comunidade. Um carisma de «encontro» que dá um «sentido». E o sentido, para nós, também cristãos, não pode ser vivido de outro modo que não seja na tensão em direcção ao Único necessário.

Que a memória do irmão Roger, que trazemos nas nossas orações, seja eterna e que os nossos votos acompanhem a comunidade para que continue a diaconia entendida como «caminho» para si e para os outros pelo Irmão Roger.

Que a graça do Senhor e a sua infinita misericórdia estejam com todos vós.

Fonte: Jovens da Oliveira

Caro irmão Alois! Caros irmãos e irmãs em Cristo!

Saúdo-vos de todo o coração, representantes de diferentes povos, países e igrejas cristãs, que estais agora reunidos para assinalar duas importantes datas: os cinco anos da morte do irmão Roger e os setenta anos da Comunidade de Taizé por ele fundada.

«Se o grão de trigo, lançado à terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto.» (João 12,24). Estas palavras do Evangelho pronunciadas por Cristo Salvador, como um anúncio da sua morte na cruz e da sua ressurreição, não eram dirigidas apenas aos seus discípulos, mas também às futuras gerações de cristãos. Toda a extensa vida do irmão Roger, cheia de actividade, e a sua trágica e inocente morte, confirmaram que ele seguia a Cristo, na doação de si mesmo.

Actualmente vive em Taizé uma centena de irmãos, católicos e protestantes. E a Comunidade é frequentemente visitada pela juventude crente das Igrejas Ortodoxas. Parece-me importante que os jovens se reúnam sob o fundamento da herança comum da Igreja antiga - que a Comunidade estuda cuidadosamente e tenta seguir.

Dos vários encontros que tive com o irmão Roger, percebi, de cada vez, o quanto ele conhecia e compreendia a tradição da antiga Igreja e o quanto a Palavra de Deus e a obra dos Padres da Igreja eram um fundamento na sua experiência espiritual pessoal. Conjugar a fidelidade aos ensinamentos dos Padres da Igreja com uma actualização criativa no ministério missionário entre os jovens de hoje caracterizava o caminho do irmão Roger, tal como o da Comunidade por ele fundada. Os milhares de jovens que visitam Taizé e participam nos encontros anuais organizados pela Comunidade, em diversos países da Europa, testemunham de maneira convincente que, ainda hoje, a mensagem evangélica do amor de Deus pode encontrar um eco vivo nos corações das pessoas - se não for apenas pregada com palavras, mas vivida pessoalmente.

É do fundo do coração que, ao felicitar a Comunidade de Taizé pelos 70 anos da sua fundação, desejo aos irmãos da comunidade que continuem fiéis ao exemplo do irmão Roger e que concretizem com zelo a sua grande missão cristã na Europa contemporânea.

Fonte: Jovens da Oliveira

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